法潤益故。以雲雨表之。顯塵性德深廣故。以法潤益故。以雲雨表之。
顯塵性德深廣故。以海表之。如是無量。更有所表。各異。以智推海表之。
如是無量。更有所表。
各異。以智推之。之。
然上諸義。惑盡智生相亡體顯。差別緣起。方然上諸義。惑盡智生相亡體顯。
差別緣起。方騰性海之波。一味真源。用顯隨緣之鏡。會真騰性海之波。
一味真源。用顯隨緣之鏡。
會真之道失。何遠哉。之道失。何遠哉。
6差別顯現門差別顯現門第六6差別顯現門差別顯現門第六夫滿教難思。窺一塵而頓現。圓宗叵測。觀纖夫滿教難思。窺一塵而頓現。
圓宗叵測。觀纖毫而頓彰。然用就體分。非無差別之勢。事依毫而頓彰。
然用就體分。非無差別之勢。
事依理顯。自有一際之形。今且略舉大綱。以顯十理顯。自有一際之形。
今且略舉大綱。以顯十義。義。
一明止觀二開二諦三出入定一明止觀二開二諦三出入定四通性起五辨六相六顯帝網四通性起五辨六相六顯帝網七鑒微細八通逆順九定主伴七鑒微細八通逆順九定主伴十登彼岸十登彼岸初明止觀者。如見塵無體空寂之境為止。照初明止觀者。如見塵無體空寂之境為止。
照體之心是觀。今由以無緣之觀心通無性之體之心是觀。今由以無緣之觀心通無性之止體。心境無二。是止觀融通。由止無體不礙止體。
心境無二。是止觀融通。
由止無體不礙是心故。是以境隨智。而任運。由觀心不礙止是心故。是以境隨智。
而任運。由觀心不礙止境故。是以智隨法而寂靜。由非止觀以成止境故。
是以智隨法而寂靜。由非止觀以成止觀。由成止觀。以非止觀。二而不二。不二而觀。
由成止觀。以非止觀。
二而不二。不二而二。自在無礙。二。
自在無礙。二開二諦者。謂如見塵相圓小。幻有現前。是二開二諦者。
謂如見塵相圓小。幻有現前。
是世諦。了塵無體。幻相蕩盡。是真諦。今此世諦世諦。了塵無體。
幻相蕩盡。是真諦。
今此世諦之有。不異於空相。方名世諦。又真諦之空。隨之有。不異於空相。
方名世諦。又真諦之空。
隨緣顯現。不異於有相。方名真諦。又空依有顯緣顯現。不異於有相。
方名真諦。又空依有顯即世諦。成真諦也。由有攬空成。即真諦成俗即世諦。
成真諦也。由有攬空成。
即真諦成俗諦也。由非真非俗。是故能真能俗。即二而無諦也。由非真非俗。
是故能真能俗。即二而無二。不礙一二之義歷然。經云。於解常自一。於二。
不礙一二之義歷然。經云。
於解常自一。於
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