八施佛事者。謂塵音聲文字。皆悉性離即解八施佛事者。謂塵音聲文字。
皆悉性離即解脫故。此無性文字。非事之事。以空無故。佛脫故。此無性文字。
非事之事。以空無故。
佛智所顯。隨所施為。不失法界。即為佛事。經智所顯。隨所施為。
不失法界。即為佛事。
經云。有所施為。無非佛事。云。有所施為。
無非佛事。九開五眼者。謂塵無性之色為肉眼也。塵是九開五眼者。
謂塵無性之色為肉眼也。塵是緣起之法為法眼。塵性空故無所有是慧眼。緣起之法為法眼。
塵性空故無所有是慧眼。塵無相可得。息諸分別。不二見故名為天眼。塵無相可得。
息諸分別。不二見故名為天眼。
塵性空寂。無相可得。依正無礙念劫圓融有塵性空寂。無相可得。
依正無礙念劫圓融有無平等。名為佛眼。然不可以五眼見於塵。但無平等。名為佛眼。
然不可以五眼見於塵。但於塵處隨顯立名也。於塵處隨顯立名也。
十分三智者。謂達塵性空無之理。決擇邪正。十分三智者。謂達塵性空無之理。
決擇邪正。順理入真。此決擇之心。是加行智。又見此塵順理入真。
此決擇之心。是加行智。
又見此塵全是亡言絕慮。性超圖度能所不起動念亦全是亡言絕慮。性超圖度能所不起動念亦非。此為正體智。又見塵緣起幻有不礙差別。非。
此為正體智。又見塵緣起幻有不礙差別。
雖種種差別莫不空無所有。以不失體故。全雖種種差別莫不空無所有。以不失體故。
全以法體而起大用。一多無礙主伴相攝。一即以法體而起大用。一多無礙主伴相攝。
一即一切。一切即一。是為後得智。一切。一切即一。
是為後得智。然上諸義法無分齊。現必同時理不礙差。隱然上諸義法無分齊。
現必同時理不礙差。隱顯一際。用則波騰鼎沸。全真體以運行。體即顯一際。
用則波騰鼎沸。全真體以運行。
體即鏡淨水澄。舉隨緣而會寂。若曦光之流采無鏡淨水澄。舉隨緣而會寂。
若曦光之流采無心。而朗十方。如明鏡之端。形不動而呈萬像。心。而朗十方。
如明鏡之端。形不動而呈萬像。
4鎔融任運門鎔融任運門第四4鎔融任運門鎔融任運門第四夫性海無涯。眾德以之繁廣。緣生不測多門夫性海無涯。眾德以之繁廣。
緣生不測多門由是圓通。莫不迴轉萬差卷舒之形。隨智鎔由是圓通。莫不迴轉萬差卷舒之形。
隨智鎔融一際開合之勢。從心照不生機。縱差別而融一際開合之勢。從心照不生機。
縱差別而恒順用非乖體。雖一味而常通。今就體勢而恒順用非乖體。雖一味而常通。
今就體勢而言。略分十義。言。略分十義。
一會理事二達色空三通大小一會理事二達色空三通大小四收遠近五明純雜六融念劫四收遠近五明純雜六融念劫
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