何行相？」頌曰：何行相？」頌曰：「世無間解脫，如次緣下上，「世無間解脫，如次緣下上，作麁苦障行，及靜妙離三。」作麁苦障行，及靜妙離三。」
釋曰：世謂有漏道，有漏無間道緣下地境，釋曰：世謂有漏道，有漏無間道緣下地境，有漏解脫道緣上地境。若無間道中緣下有漏解脫道緣上地境。若無間道中緣下地法，作麁、苦、障三種行相，於三行中隨起地法，作麁、苦、障三種行相，於三行中隨起一行相也。若解脫道緣上地法，作靜、妙、一行相也。
若解脫道緣上地法，作靜、妙、離三種行相，於三行中隨起一行相也。離三種行相，於三行中隨起一行相也。非寂靜故說名為麁，非美妙故說名為非寂靜故說名為麁，非美妙故說名為苦，非出離故說名為障，靜、妙、離三翻此苦，非出離故說名為障，靜、妙、離三翻此應知。應知。
從此第三，明盡智、後智，論云：「盡智無間有從此第三，明盡智、後智，論云：「盡智無間有何智生？」頌曰：何智生？」頌曰：「不動盡智後，必起無生智，「不動盡智後，必起無生智，餘盡或正見，此應果皆有。」餘盡或正見，此應果皆有。」
釋曰：不動者，利根羅漢也。不動羅漢於盡釋曰：不動者，利根羅漢也。不動羅漢於盡智後必起無生智，以不退故。餘盡或正見智後必起無生智，以不退故。
餘盡或正見者，餘謂退法等五種鈍根羅漢，於盡智後者，餘謂退法等五種鈍根羅漢，於盡智後或生盡智、或生正見，無無生智，後容退故。或生盡智、或生正見，無無生智，後容退故。問：「不動種姓無正見耶？」答：「頌言『此應果皆問：「不動種姓無正見耶？」
答：「頌言『此應果皆有』。無學正見，一切無學無簡鈍利盡皆有有』。無學正見，一切無學無簡鈍利盡皆有之，謂不動法。無生智後或更起無生智、或之，謂不動法。
無生智後或更起無生智、或唯起正見。」唯起正見。」從此第四，便明道果，就中五：一明沙門性從此第四，便明道果，就中五：一明沙門性果、二明立四果因緣、三別明中二果、四明果、二明立四果因緣、三別明中二果、四明沙門果異名、五明沙門果依身。從此下第沙門果異名、五明沙門果依身。
從此下第一，明沙門性果者，論云：「何謂沙門性？一，明沙門性果者，論云：「何謂沙門性？此果體是何？果位差別總有幾種？」頌曰：此果體是何？
果位差別總有幾種？」頌曰：「淨道沙門性，有為無為果，「淨道沙門性，有為無為果，
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