餘八離自上，有漏離次下。」餘八離自上，有漏離次下。」釋曰：無漏未至道，能離一切地者，謂未至定釋曰：無漏未至道，能離一切地者，謂未至定起無漏道，能斷九地故。言一切餘八離自起無漏道，能斷九地故。
言一切餘八離自上者，餘八謂中間、四本靜慮及三無色，於上者，餘八謂中間、四本靜慮及三無色，於此八地起無漏道，能離自地及上地染，不此八地起無漏道，能離自地及上地染，不能離下，謂已離故。有漏離次下者，謂諸能離下，謂已離故。有漏離次下者，謂諸有漏道唯能離次下一地染，謂猶依未至有漏道唯能離次下一地染，謂猶依未至離欲界染，及依二禪離初禪染，乃至有頂離欲界染，及依二禪離初禪染，乃至有頂離無所有處染，名次下地。不斷上地染，勢離無所有處染，名次下地。
不斷上地染，勢力劣故。不斷自染，自地煩惱所隨增故。更力劣故。不斷自染，自地煩惱所隨增故。
更不斷下地染，謂已離故。不斷下地染，謂已離故。從此第四，明近分道，論云：「諸依近分離下從此第四，明近分道，論云：「諸依近分離下地染，如無間道皆近分攝，諸解脫道亦近地染，如無間道皆近分攝，諸解脫道亦近分耶？不爾。云何？」頌曰：分耶？
不爾。云何？」
頌曰：「近分離下染，初三後解脫，「近分離下染，初三後解脫，根本或近分，上地唯根本。」根本或近分，上地唯根本。」釋曰：近分離下染者，近分有八：四靜慮邊、釋曰：近分離下染者，近分有八：四靜慮邊、四無色邊。邊謂近分，近根本故。初禪近分四無色邊。
邊謂近分，近根本故。初禪近分離欲界染，如是乃至有頂近分離無所有離欲界染，如是乃至有頂近分離無所有染，名離下染。初三後解脫者，初三謂初、二、三染，名離下染。
初三後解脫者，初三謂初、二、三禪，後解脫謂第九解脫，此三近分、第九解禪，後解脫謂第九解脫，此三近分、第九解脫，或入根本、或在近分也。上地唯根本者，脫，或入根本、或在近分也。上地唯根本者，從第四禪至有頂地，名為上地，此五地近從第四禪至有頂地，名為上地，此五地近分第九解脫道，必入根本，故致唯言。謂此分第九解脫道，必入根本，故致唯言。
謂此五地近分、根本同一捨受，離下染時必欣五地近分、根本同一捨受，離下染時必欣上地，以受無異，必入根本。前三靜慮根本上地，以受無異，必入根本。前三靜慮根本喜樂，近分唯捨，轉入異受，少艱難故，有不喜樂，近分唯捨，轉入異受，少艱難故，有不能入。能入。
從此第五，明世道緣行，論云：「世道緣何？作從此第五，明世道緣行，論云：「世道緣何？作
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