「立七善士趣，由上流無別，「立七善士趣，由上流無別，善惡行不行，有往無還故。」善惡行不行，有往無還故。」釋曰：中、生各三，上流為一，經依此立七善士釋曰：中、生各三，上流為一，經依此立七善士趣。上流一者，同上行故，總合立一。問：「何故趣。
上流一者，同上行故，總合立一。問：「何故須、斯二果不立七善士趣名？」答：「趣是行義，唯須、斯二果不立七善士趣名？」
答：「趣是行義，唯此七種皆行善業、不行惡業，須、斯二果善此七種皆行善業、不行惡業，須、斯二果善惡雜行。又此七種皆往上界，不復還來，須、惡雜行。又此七種皆往上界，不復還來，須、斯二果往而復來，故唯此七種立善士趣名。」斯二果往而復來，故唯此七種立善士趣名。」
從此第四，明非生上界，論云：「諸在聖位從此第四，明非生上界，論云：「諸在聖位曾經生者亦有此等差別相耶？不爾云何？」曾經生者亦有此等差別相耶？不爾云何？」
頌曰：頌曰：「經欲界生聖，不往餘界生，「經欲界生聖，不往餘界生，此及往上生，無練根並退。」此及往上生，無練根並退。」釋曰：若在聖位經欲界生，厭欲界生，厭苦釋曰：若在聖位經欲界生，厭欲界生，厭苦心強，必不往上色、無色界，證不還已，定於心強，必不往上色、無色界，證不還已，定於現身般涅槃故。若於色界經生聖者，容現身般涅槃故。
若於色界經生聖者，容有上生無色界義，色界無苦，厭心劣故，容有上生無色界義，色界無苦，厭心劣故，容生無色天。此經欲界生聖及往上界生生無色天。此經欲界生聖及往上界生聖必無練根，兼無有退。問：「何緣經生聖及聖必無練根，兼無有退。
問：「何緣經生聖及上生聖必無練根並退？」答：「經生習根極淳熟上生聖必無練根並退？」答：「經生習根極淳熟故，及得殊勝所依止故，故無練根及退轉也。」故，及得殊勝所依止故，故無練根及退轉也。」
從此第五，明雜修靜慮，論云：「前說上流雜從此第五，明雜修靜慮，論云：「前說上流雜修靜慮為因，能往色究竟天，先應雜修何修靜慮為因，能往色究竟天，先應雜修何等靜慮？由何等位知雜修成？復等靜慮？由何等位知雜修成？
復有何緣雜修靜慮？」頌曰：有何緣雜修靜慮？」頌曰：「先雜修第四，成由一念雜，「先雜修第四，成由一念雜，為受生現樂，及遮煩惱退。」為受生現樂，及遮煩惱退。」
釋曰：初句答第一問，次句答第二問，下兩釋曰：初句答第一問，次句答第二問，下兩
下页续读