一生，中中、中下合潤一生，下三品惑共一生，中中、中下合潤一生，下三品惑共潤一生。既上三品能潤四生，故斷上三潤一生。既上三品能潤四生，故斷上三品，四生便損，名受三生。既言中上品潤一品，四生便損，名受三生。
既言中上品潤一生，故斷中上品，復損一生。前斷三品已損生，故斷中上品，復損一生。前斷三品已損四生，今斷中上，復損一生，故斷四品總損四生，今斷中上，復損一生，故斷四品總損五生，受二生也。問：「何故無斷一品、二品、五生，受二生也。
問：「何故無斷一品、二品、五品名家家耶？」答：「必無有斷一品、二品，不五品名家家耶？」答：「必無有斷一品、二品，不斷三品中間死生，無斷五品、不斷六品斷三品中間死生，無斷五品、不斷六品而有死生。謂由聖者得初果已，斷欲修而有死生。
謂由聖者得初果已，斷欲修惑，起大加行，必無未斷一大品結惑，起大加行，必無未斷一大品結有死生故，故斷一品、二品必斷三品也。有死生故，故斷一品、二品必斷三品也。
斷第五品、必斷第六品者，謂斷第六品證斷第五品、必斷第六品者，謂斷第六品證
一來果，以無一品能障得果，故斷五品必一來果，以無一品能障得果，故斷五品必
斷第六品。」問：「若無一品能障得果，何故斷第六品。」問：「若無一品能障得果，何故斷第八品、不斷第九品有死生耶？」答：「以斷第八品、不斷第九品有死生耶？」答：「以
斷第九，一、即得果，得第三果也；二、復越界，斷第九，一、即得果，得第三果也；二、復越界，
越欲界也。由越界故，第九品惑障不還越欲界也。由越界故，第九品惑障不還果。斷第六品雖即得果而不越界，故此一果。斷第六品雖即得果而不越界，故此一
品不能障果。」應知總有二種家家：一、天家品不能障果。」應知總有二種家家：一、天家家，謂於欲天處生三二家而證圓寂，或一家，謂於欲天處生三二家而證圓寂，或一天處、或二天處、或三天處，受三二生。二、天處、或二天處、或三天處，受三二生。
二、人家家，謂於人趣生三二家而證圓寂，或人家家，謂於人趣生三二家而證圓寂，或一洲處、或二洲處、或三洲處而證圓寂。一洲處、或二洲處、或三洲處而證圓寂。若天家家，天三人二、天二人一，此天家家若天家家，天三人二、天二人一，此天家家人中得道。若人家家，人三天二、人二天一，人中得道。
若人家家，人三天二、人二天一，此人家家天中得道。且天家家天三人二此人家家天中得道。且天家家天三人二者，謂於人中得見道已，斷三品惑，從此者，謂於人中得見道已，斷三品惑，從此命終而生天處，受天一生。又從天死來生命終而生天處，受天一生。
又從天死來生人間，受人一生。又從人死而生天處，受天人間，受人一生。又從人死而生天處，受天
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