一生，并前一生名為二生。復從天死來生一生，并前一生名為二生。復從天死來生人間，受人一生，兼前一生名人二生。又從人間，受人一生，兼前一生名人二生。
又從人死復生天處，更受一生，并前二生，名人死復生天處，更受一生，并前二生，名天三生，故天三生、人二生也。於第三生天三生，故天三生、人二生也。於第三生斷煩惱盡，證阿羅漢，天三既爾。天二人一斷煩惱盡，證阿羅漢，天三既爾。
天二人一及人家家人三天二、人二天一，准前說之。及人家家人三天二、人二天一，准前說之。斷至五二向者，謂預流果進斷欲界一品修斷至五二向者，謂預流果進斷欲界一品修惑乃至五品，名一來向，趣一來果故。斷惑乃至五品，名一來向，趣一來果故。
斷六一來果者，若斷六品，成一來果，彼往天六一來果者，若斷六品，成一來果，彼往天上，一來人間而般涅槃。一來果，此亦名上，一來人間而般涅槃。一來果，此亦名曰薄貪瞋癡也，已斷上、中六品重貪瞋癡，曰薄貪瞋癡也，已斷上、中六品重貪瞋癡，唯有下三品，薄貪瞋癡故。唯有下三品，薄貪瞋癡故。
從此第三，明不還向果，就中二：一明不還從此第三，明不還向果，就中二：一明不還向果、二明不還果差別。今則是初，論云：「已向果、二明不還果差別。今則是初，論云：「已辨一來向、果差別，次應建立不還向、果。」頌辨一來向、果差別，次應建立不還向、果。」
頌曰：曰：「斷七或八品，一生名一間，「斷七或八品，一生名一間，此即第三向，斷九不還果。」此即第三向，斷九不還果。」釋曰：初兩句明一間，下兩句明向果。謂一釋曰：初兩句明一間，下兩句明向果。
謂一來者進斷餘惑，若三緣具，轉名一間：一由來者進斷餘惑，若三緣具，轉名一間：一由斷惑，斷欲修惑七八品故；二由成根，得能斷惑，斷欲修惑七八品故；二由成根，得能治彼七八品惑無漏根故；三由受生，更受治彼七八品惑無漏根故；
三由受生，更受欲有餘一生故。頌中但說初、後二緣，不說欲有餘一生故。頌中但說初、後二緣，不說
成根，義如前釋。問：「如何第九一品惑障得成根，義如前釋。問：「如何第九一品惑障得不還果？」答：「斷第九品越欲界故。前說三時不還果？」答：「斷第九品越欲界故。前說三時
業為障中，欲界地業障不還果，應知煩惱業為障中，欲界地業障不還果，應知煩惱
亦與業同，謂得不還，越彼第九品惑等流亦與業同，謂得不還，越彼第九品惑等流
果及異熟地故，故一品惑障得不還果。」果及異熟地故，故一品惑障得不還果。」言一間者，間謂間隔，為有一生為間隔言一間者，間謂間隔，為有一生為間隔
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