從此第二，明九種不還，論云：「於行色界五從此第二，明九種不還，論云：「於行色界五不還中，復有異門顯其差別。」頌曰：不還中，復有異門顯其差別。」頌曰：「行色界有九，謂三各分三，「行色界有九，謂三各分三，業惑根有殊，故成三九別。」業惑根有殊，故成三九別。」
釋曰：行於色界五種那含分成九種，且總釋曰：行於色界五種那含分成九種，且總為三：一者中般、二者生般、三上流般。有行為三：一者中般、二者生般、三上流般。有行無行皆色生已，得般涅槃，皆生般攝，此三無行皆色生已，得般涅槃，皆生般攝，此三各三，故成九種。中般三者：一速般、二非速各三，故成九種。
中般三者：一速般、二非速般、三經久般，由三火星喻所顯故。生般三般、三經久般，由三火星喻所顯故。生般三者，一者生般約速立也，二者有行般約非者，一者生般約速立也，二者有行般約非速立也，三無行般約經久立。上流三者，速立也，三無行般約經久立。
上流三者，一者全超，約速立也；二者半超，約非速立一者全超，約速立也；二者半超，約非速立也；三者遍沒，約經久立。然上三種及與九也；
三者遍沒，約經久立。然上三種及與九種皆由速、非速、經久得般涅槃，故互相望，種皆由速、非速、經久得般涅槃，故互相望，無雜亂失。如是三種及與九種，皆由業無雜亂失。
如是三種及與九種，皆由業惑根有差別故，有速、非速、經久不同。由惑根有差別故，有速、非速、經久不同。由業三者，造順起業成中般故，造順生業業三者，造順起業成中般故，造順生業成生般故，造順後業成上流故。由惑成生般故，造順後業成上流故。
由惑三者，下品煩惱中般現行，中品煩惱生般三者，下品煩惱中般現行，中品煩惱生般現行，上品煩惱上流現行。由根三品者，現行，上品煩惱上流現行。由根三品者，中般上根，生般中根，上流下根。中般、生中般上根，生般中根，上流下根。
中般、生般各分三者，但由惑根有差別故分為三般各分三者，但由惑根有差別故分為三種，不由業異。謂中般三同起業故，若生般種，不由業異。謂中般三同起業故，若生般三同生業故，故非業異也。上流分三，具由惑、三同生業故，故非業異也。
上流分三，具由惑、根、業有差別，業有別者，謂順後業有差別根、業有差別，業有別者，謂順後業有差別故，謂全超業及半超業、遍沒業故。此九不故，謂全超業及半超業、遍沒業故。此九不還由惑、根別，思而可知。還由惑、根別，思而可知。
從此第三，明七善士趣，論云：「若爾者，何故從此第三，明七善士趣，論云：「若爾者，何故諸契經中佛唯說有七善士趣？」頌曰：諸契經中佛唯說有七善士趣？」頌曰：
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