釋曰：要具四緣成誑業道：一、於所誑境界釋曰：要具四緣成誑業道：一、於所誑境界異想發言，謂見言不見等。二、所誑者解所異想發言，謂見言不見等。二、所誑者解所說義，相領會也。三、起染心。四者、不誤，前三說義，相領會也。
三、起染心。四者、不誤，前三頌有不誤前來，若所誑者未解言義，雜穢頌有不誤前來，若所誑者未解言義，雜穢語攝，非誑業道。語攝，非誑業道。
從此第二，明見聞等，論云：「經說諸言略從此第二，明見聞等，論云：「經說諸言略有十六，謂於不見、不聞、不覺、不知言實有十六，謂於不見、不聞、不覺、不知言實見等。或於所見、所聞、所覺、所知中言不見等。或於所見、所聞、所覺、所知中言不見等，如是八種名非聖言。若於不見乃至見等，如是八種名非聖言。
若於不見乃至不知言不見等，或於所見乃至所知言實不知言不見等，或於所見乃至所知言實見等，如是八種名為聖言。何等名為所見見等，如是八種名為聖言。何等名為所見等相？」頌曰：等相？」
頌曰：「由眼耳意識，並餘三所證，「由眼耳意識，並餘三所證，如次第名為，所見聞知覺。」如次第名為，所見聞知覺。」釋曰：若境由眼識所證，名為所見，謂色是釋曰：若境由眼識所證，名為所見，謂色是也。若境由耳識所證，名為所聞，謂聲是也。也。
若境由耳識所證，名為所聞，謂聲是也。若境由意識所證，名為所知，謂法境也。若若境由意識所證，名為所知，謂法境也。
若境由鼻、舌、身三識所證，名為所覺，謂香、境由鼻、舌、身三識所證，名為所覺，謂香、味、觸也。頌言餘三者，即鼻、舌、身三識也。色、味、觸也。頌言餘三者，即鼻、舌、身三識也。
色、聲及法皆通三性，唯香、味、觸是無記性，聲及法皆通三性，唯香、味、觸是無記性，謂無記性如死無覺，故能證者偏立覺名。謂無記性如死無覺，故能證者偏立覺名。依經部宗，若是五根現量所證色等五境，依經部宗，若是五根現量所證色等五境，名為所見。若是從他傳聞六境，名為所聞。名為所見。
若是從他傳聞六境，名為所聞。若運自心，以種種理比度所許六境，名為若運自心，以種種理比度所許六境，名為所覺。若意現量證得六境，名為所知。於五所覺。
若意現量證得六境，名為所知。於五境中，一一容起見、聞、覺、知四種言說，於第境中，一一容起見、聞、覺、知四種言說，於第六境除見有三。論云：「先軌範六境除見有三。
論云：「先軌範師作如是說：『眼所現見，名為所見。從他師作如是說：『眼所現見，名為所見。從他
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