欲業黑俱者，有餘師說：欲見所斷業名欲業黑俱者，有餘師說：欲見所斷業名黑黑，餘欲修所斷業名俱。俱者，黑白也。謂黑黑，餘欲修所斷業名俱。俱者，黑白也。
謂見所斷業無善雜故，名為黑黑。餘欲修所見所斷業無善雜故，名為黑黑。餘欲修所斷業有善不善，故名俱業。斷業有善不善，故名俱業。
從此第八，明三牟尼等，論云：「又經中說有從此第八，明三牟尼等，論云：「又經中說有三牟尼，又經中言有三清淨，俱身語意，相三牟尼，又經中言有三清淨，俱身語意，相各云何？」頌曰：各云何？」頌曰：「無學身語業，即意三牟尼，「無學身語業，即意三牟尼，三清淨應知，即諸三妙行。」三清淨應知，即諸三妙行。」
釋曰：牟尼者，此云寂默。無學身語業者，謂身、釋曰：牟尼者，此云寂默。無學身語業者，謂身、語二牟尼也。即意者，第三意牟尼也。謂即意語二牟尼也。
即意者，第三意牟尼也。謂即意名牟尼，非意業也。勝義牟尼唯心為體，相名牟尼，非意業也。
勝義牟尼唯心為體，相隱難知，謂由身、語離眾惡故，可比知心。隱難知，謂由身、語離眾惡故，可比知心。故此身、語有比用故，立為牟尼。意業非是故此身、語有比用故，立為牟尼。
意業非是勝義，復非能比，故非牟尼。又身、語業是遠勝義，復非能比，故非牟尼。又身、語業是遠離體，意業不然，無無表故。由遠離義建離體，意業不然，無無表故。
由遠離義建立牟尼，是故即心。由身、語業能有所離，故立牟尼，是故即心。由身、語業能有所離，故名牟尼。唯於無學立牟尼者，諸煩惱言永名牟尼。
唯於無學立牟尼者，諸煩惱言永寂靜故，煩惱喧諍，由如言也。三清淨應知，即寂靜故，煩惱喧諍，由如言也。三清淨應知，即諸三妙行者，諸身、語、意三種妙行即名三諸三妙行者，諸身、語、意三種妙行即名三清淨，此三清淨通有漏善及無漏善，有漏暫清淨，此三清淨通有漏善及無漏善，有漏暫離垢、無漏永離垢，故皆名清淨。離垢、無漏永離垢，故皆名清淨。
從此第九，明三惡行等，論云：「又經中說有從此第九，明三惡行等，論云：「又經中說有三惡行，又經中說有三妙行，俱身語意，相三惡行，又經中說有三妙行，俱身語意，相各云何？」頌曰：各云何？」頌曰：「惡身語意業，說名三惡行，「惡身語意業，說名三惡行，及貪瞋邪見，三妙行翻此。」及貪瞋邪見，三妙行翻此。」
釋曰：三業不善，名三惡行，意惡行中非直釋曰：三業不善，名三惡行，意惡行中非直意業，及取貪、瞋、邪見亦名意惡行。三妙行意業，及取貪、瞋、邪見亦名意惡行。三妙行
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