者，翻三惡行，謂身、語、意一切善業及非意者，翻三惡行，謂身、語、意一切善業及非意業，無貪、無瞋、正見也。業，無貪、無瞋、正見也。從此第十，明十業道，就中：一明業道性、二從此第十，明十業道，就中：一明業道性、二明業道名義、三義便明斷善、四明業道俱明業道名義、三義便明斷善、四明業道俱轉、五明約處成業道、六明業道果。就明轉、五明約處成業道、六明業道果。
就明業道體中：一正明業道體、二明業道差別。業道體中：一正明業道體、二明業道差別。且第一，明業道體者，論云：「又經中言有十且第一，明業道體者，論云：「又經中言有十業道，或善或惡，其相云何？」頌曰：業道，或善或惡，其相云何？」
頌曰：「所說十業道，攝惡妙行中，「所說十業道，攝惡妙行中，麁品為其性，如應成善惡。」麁品為其性，如應成善惡。」釋曰：所說十業道者，標也，謂經所說十業道釋曰：所說十業道者，標也，謂經所說十業道也。攝惡妙行中，麁品為其性者，出體也。三惡也。
攝惡妙行中，麁品為其性者，出體也。三惡行及三妙行中，若麁顯易知，攝為十業道行及三妙行中，若麁顯易知，攝為十業道也。如應成善惡者，屬當也。如其所應，攝前也。
如應成善惡者，屬當也。如其所應，攝前妙行名善業道，攝前惡行為不善業道。言妙行名善業道，攝前惡行為不善業道。
言麁品者，簡非麁顯。身惡行中，加行後起罪麁品者，簡非麁顯。身惡行中，加行後起罪及飲酒打縛等，此非麁顯，雖是惡行，非業及飲酒打縛等，此非麁顯，雖是惡行，非業道攝。令他有情斷命、失財、失妻妾等，此相道攝。
令他有情斷命、失財、失妻妾等，此相麁顯，說為業道，令遠離故。語惡行中，加行麁顯，說為業道，令遠離故。語惡行中，加行後起罪及輕染心語，所謂輪王、北洲染心歌後起罪及輕染心語，所謂輪王、北洲染心歌詠等，或行誑等，闕緣不成，是語輕也，此非詠等，或行誑等，闕緣不成，是語輕也，此非麁顯，非業道攝。意惡行中，思非業道。夫言麁顯，非業道攝。
意惡行中，思非業道。夫言業道，與業為道，思即是業，不可自體為自業道，與業為道，思即是業，不可自體為自體道，是故惡行思非業道也。輪王、北洲貪體道，是故惡行思非業道也。
輪王、北洲貪等是輕，亦非業道。身妙行中，加行後起善等是輕，亦非業道。身妙行中，加行後起善及離飲酒、施、供養等。語妙行中，謂愛語等，皆及離飲酒、施、供養等。
語妙行中，謂愛語等，皆非麁顯，非業道攝。意妙行中，謂諸善思是非麁顯，非業道攝。意妙行中，謂諸善思是業非道，故亦非業道攝也。業非道，故亦非業道攝也。
從此第二，明業道差別，就中：一明表無表、從此第二，明業道差別，就中：一明表無表、
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