白，是可意故。欲界善業名為黑白，惡所白，是可意故。欲界善業名為黑白，惡所雜故，異熟亦黑白，非愛果雜故。善性是白雜故，異熟亦黑白，非愛果雜故。
善性是白而非是黑，黑來陵雜，立黑白名，故黑白名而非是黑，黑來陵雜，立黑白名，故黑白名約前後間雜，不據自性也。故論云：「此黑白約前後間雜，不據自性也。故論云：「此黑白名依相續立，非據自性。所以者何？以無名依相續立，非據自性。
所以者何？以無一業及一異熟，是黑是白互相違故。」問：一業及一異熟，是黑是白互相違故。」
問：「欲界惡業果，善業果雜故，應名白黑。」答：「不「欲界惡業果，善業果雜故，應名白黑。」答：「不善業果非必應為善業果雜，如闡提身即善業果非必應為善業果雜，如闡提身即無善業，於地獄中無可意果。欲善業果必無善業，於地獄中無可意果。
欲善業果必為惡雜，以欲界中惡勝善故，謂欲邪見能為惡雜，以欲界中惡勝善故，謂欲邪見能斷善根，欲界善業不能斷惡，故欲界惡強斷善根，欲界善業不能斷惡，故欲界惡強於善也。」能盡彼無漏者，彼是所治也，無漏於善也。」能盡彼無漏者，彼是所治也，無漏能治也。謂無漏業能盡彼前黑等三業，名能治也。
謂無漏業能盡彼前黑等三業，名非黑非白。不染污故名為非黑，不招白異非黑非白。不染污故名為非黑，不招白異熟故名為非白。論云：「此非白言是密意說，熟故名為非白。
論云：「此非白言是密意說，謂佛於彼《大空經》中告阿難陀：『諸無學法純謂佛於彼《大空經》中告阿難陀：『諸無學法純善純白，一向無罪。』」應知如次第，名黑白俱非者，配上兩善純白，一向無罪。』」應知如次第，名黑白俱非者，配上兩句，如次言之。前句惡名黑，色善名白，欲句，如次言之。
前句惡名黑，色善名白，欲善名俱，無漏名非黑非白也。善名俱，無漏名非黑非白也。從此第二，明無漏斷，論云：「諸無漏業皆能從此第二，明無漏斷，論云：「諸無漏業皆能斷盡前三業不？不爾云何？」頌曰：斷盡前三業不？
不爾云何？」頌曰：「四法忍離欲，前八無間俱，「四法忍離欲，前八無間俱，十二無漏思，唯盡純黑業。十二無漏思，唯盡純黑業。
離欲四靜慮，第九無間思，離欲四靜慮，第九無間思，一盡雜純黑，四令純白盡。」一盡雜純黑，四令純白盡。」釋曰：四法忍者，謂見道中四法忍也。離欲釋曰：四法忍者，謂見道中四法忍也。
離欲者，流入下句，謂離欲前八無間道，即欲修者，流入下句，謂離欲前八無間道，即欲修道，八無間道也。俱者，此八無間道及前四法道，八無間道也。俱者，此八無間道及前四法
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