從此第二，他殺成業道，論云：「若有多人集從此第二，他殺成業道，論云：「若有多人集為軍眾，欲殺怨敵或獵獸等，於中隨有為軍眾，欲殺怨敵或獵獸等，於中隨有一殺生時，何人得成殺生業道？」頌曰：一殺生時，何人得成殺生業道？」頌曰：「軍等若同事，皆成如作者。」「軍等若同事，皆成如作者。」
釋曰：如軍等中，若一人行殺時，眾皆成業釋曰：如軍等中，若一人行殺時，眾皆成業道，如親作殺者，彼由同許為一事故。道，如親作殺者，彼由同許為一事故。從此第五，明業道相，就中分六：一明殺、從此第五，明業道相，就中分六：一明殺、二明盜、三明婬、四明誑語、五明離間等、六二明盜、三明婬、四明誑語、五明離間等、六明意業道。且第一，明殺者，論云：「今次應辨明意業道。
且第一，明殺者，論云：「今次應辨成業道相，謂齊何量名曰殺生？乃至齊何成業道相，謂齊何量名曰殺生？乃至齊何名為邪見？且先分別殺生相者。」頌曰：名為邪見？
且先分別殺生相者。」頌曰：「殺生由故思，他想不誤殺。」「殺生由故思，他想不誤殺。」
釋曰：要具五緣，名殺生業道：一、由故思起釋曰：要具五緣，名殺生業道：一、由故思起殺心也。二、於他有情，頌言他者，他有情也。殺心也。二、於他有情，頌言他者，他有情也。
他簡自，自殺非業道。有情簡非情，殺非情他簡自，自殺非業道。有情簡非情，殺非情無業道。三、他有情想，頌言想者，他有情想無業道。
三、他有情想，頌言想者，他有情想也。他簡自想，有情簡非情想。於他作自也。他簡自想，有情簡非情想。
於他作自身想、有情作非情想，殺皆非業道。四、作殺身想、有情作非情想，殺皆非業道。四、作殺加行，謂持刀至彼。五、不誤而殺，謂唯殺彼，加行，謂持刀至彼。
五、不誤而殺，謂唯殺彼，不漫殺餘。頌言「殺」字，一殺加行、二不誤殺不漫殺餘。頌言「殺」字，一殺加行、二不誤殺也。問：「剎那滅蘊，念念自滅，如何成殺？」答：「息也。
問：「剎那滅蘊，念念自滅，如何成殺？」答：「息風名生，依身心轉，若有令斷，不更續生，風名生，依身心轉，若有令斷，不更續生，如滅燈光、鈴聲名殺。或復命根名生，斷如滅燈光、鈴聲名殺。
或復命根名生，斷命令不續名殺，謂以惡心隔斷他命，乃命令不續名殺，謂以惡心隔斷他命，乃至一念應生不生。唯此非餘，殺罪所觸。此至一念應生不生。唯此非餘，殺罪所觸。
此上兩釋不續名殺，應知殺者但殺未來。過上兩釋不續名殺，應知殺者但殺未來。過去已滅，現在不住，不可言殺生，但遮未來去已滅，現在不住，不可言殺生，但遮未來體用不相續故名為殺。又解：若據斷體，體用不相續故名為殺。
又解：若據斷體，唯是未來。若論衰用，亦通現在，謂令現蘊唯是未來。若論衰用，亦通現在，謂令現蘊
下页续读