汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 16 · 大正藏 0909c

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0909c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0909c
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我的选文

無有勢用引後蘊故。」從此第二,明盜,論云:「已分別殺生,當辨不與取。」

頌曰:「不與取他物,力竊取屬己。」釋曰:前頌不誤、故思及想,此三流至後門,更不重說。

盜具五緣:一、由先發起欲盜故思,從前流來。二、於他物中,自盜非業道。

三、起他物想,自物想非業道。第三想緣從前流來。

四、或力或竊,起盜加行。五、不誤而取,令屬己身,屬己頌有,不誤前來。

具此五緣,方成業道。從此第三,明婬,論云:「已辨不與取,當辨欲邪行。」

頌曰:「欲邪行四種,行所不應行。」釋曰:總有四種行不應行:一、於非境,謂行他妻、或父、或母、或父母親,乃至或王所守護境。

二、於非道,謂行自妻口及餘道。三、於非處,謂於寺中制多逈處。

四、於非時,謂懷胎時、飲兒乳時、受齋戒時,設自妻妾,亦犯邪行。於苾芻尼行非梵行,一解,從國王邊得罪,不忍許故。

第二解,於自妻妾,受齋戒時尚不應犯,況出家者,舉重況輕,但有侵陵,成邪行罪。若犯童女,於所許處得罪。

未許他者,於能護人,此及所餘皆於王得。從此第四,明誑語:一明誑語、二明見聞等。

且第一,明誑語者,論云:「已說欲邪行,當辨虛誑語。」頌曰:「染異想發言,解義虛誑語。」

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0909c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。