謂無明，思即是行。於諸境事了別謂無明，思即是行。於諸境事了別名識。識俱三蘊，總稱名色言名識。
識俱三蘊，總稱名色言三蘊者，色、想、行三，此之三蘊與識俱起，三蘊者，色、想、行三，此之三蘊與識俱起，想蘊取全，色蘊少分，除五根及表、無表色，想蘊取全，色蘊少分，除五根及表、無表色，以別立支故，取餘色蘊，即扶根四境是也。以別立支故，取餘色蘊，即扶根四境是也。行蘊亦取少分，除無明、思、觸、受、貪及無慚、行蘊亦取少分，除無明、思、觸、受、貪及無慚、無愧、惛沈、掉舉，並生、異、滅，以別立支故，取無愧、惛沈、掉舉，並生、異、滅，以別立支故，取餘行蘊，即作意等是也。住名色根，說為餘行蘊，即作意等是也。
住名色根，說為六處。六處六處。六處對餘，和合有為觸。領觸對餘，和合有為觸。
領觸名受，貪即是愛。與此相應名受，貪即是愛。與此相應諸纏名取。所起身、語諸纏名取。
所起身、語二業名有。如是諸法起位二業名有。如是諸法起位名生，熟變名老，滅壞名死。復名生，熟變名老，滅壞名死。
復有說者，剎那連縛，如《品類足》，俱遍有為十有說者，剎那連縛，如《品類足》，俱遍有為十二支位所有五蘊，皆分位攝。即此懸遠相續二支位所有五蘊，皆分位攝。即此懸遠相續無始，說名遠續。」解云：言剎那者，一無始，說名遠續。」
解云：言剎那者，一剎那也。連縛者，因果無間相連起也。若情、剎那也。連縛者，因果無間相連起也。
若情、非情皆有生滅，念念相續故，剎那、連縛遍非情皆有生滅，念念相續故，剎那、連縛遍一切有為也。前解剎那唯是有情，此師解一切有為也。前解剎那唯是有情，此師解剎那亦通非情也。分位緣起，約順生受業剎那亦通非情也。
分位緣起，約順生受業及不定受業，三世十二支五蘊分位也。遠續及不定受業，三世十二支五蘊分位也。遠續者，即前分位，約順後受業及不定受業，隔者，即前分位，約順後受業及不定受業，隔越多生，無始遠續之因果也。越多生，無始遠續之因果也。
從此第三，明本說意，此中有兩：一正明說從此第三，明本說意，此中有兩：一正明說意、二遣他愚惑。且初說意者，論云：「世尊於意、二遣他愚惑。且初說意者，論云：「世尊於此說意者何？」頌曰：此說意者何？」
頌曰：「傳許約位說，從勝立支名。」「傳許約位說，從勝立支名。」釋曰：傳許約位說者，傳許，世尊唯約分位釋曰：傳許約位說者，傳許，世尊唯約分位
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