門，謂中有身唯兩眼境：一、同類眼見，五趣中門，謂中有身唯兩眼境：一、同類眼見，五趣中有各見自類也；二、淨天眼見，言淨天眼者，有各見自類也；二、淨天眼見，言淨天眼者，修得天眼極清淨故，能見中有；生得天眼修得天眼極清淨故，能見中有；
生得天眼則不能觀，以中有身極微細故。有餘師說：則不能觀，以中有身極微細故。有餘師說：「天中有眼能見五趣；人中有眼能見四趣，「天中有眼能見五趣；
人中有眼能見四趣，除天中有也；鬼中有眼能見三趣，除人、除天中有也；鬼中有眼能見三趣，除人、天也；傍生中有眼能見二趣，除人、天、鬼也；天也；
傍生中有眼能見二趣，除人、天、鬼也；地獄中有眼唯見自類也。」業通疾者，第二地獄中有眼唯見自類也。」
業通疾者，第二行速門，凌空自在，是謂通義。通由業得，名行速門，凌空自在，是謂通義。通由業得，名為業通。此通勢用速故名疾。中有獲得最為業通。
此通勢用速故名疾。中有獲得最疾業通，上至世尊無能遮抑，以業勢力最疾業通，上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故。具根者，第三具根門，一切中強盛故。
具根者，第三具根門，一切中有皆具五根。無對者，第四無礙門，對謂有皆具五根。無對者，第四無礙門，對謂對礙，中有凌空，金剛山等所不能遮，故對礙，中有凌空，金剛山等所不能遮，故名無對。曾聞析破炎赤鐵團，見有生蟲名無對。
曾聞析破炎赤鐵團，見有生蟲故。不可轉者，第五不可轉門，謂五趣中有故。不可轉者，第五不可轉門，謂五趣中有不可轉也。人中有起但往人趣，必不可不可轉也。
人中有起但往人趣，必不可令人中有沒，餘中有起，天等亦然。食香令人中有沒，餘中有起，天等亦然。食香者，第六所食門，中有以香為食，由食香故，者，第六所食門，中有以香為食，由食香故，名健達縛。若少福者唯食惡香，若多福者名健達縛。
若少福者唯食惡香，若多福者妙香為食。非久住者，第七住時門，婆娑師妙香為食。非久住者，第七住時門，婆娑師說：「此住少時，一切中有樂求生故，速往受說：「此住少時，一切中有樂求生故，速往受生，必不久住。」更有餘師說極多七七日。尊生，必不久住。」
更有餘師說極多七七日。尊者世友說極至七日。法救大德說時無定者世友說極至七日。
法救大德說時無定限，生緣未合，中有恒存，故輪王中有要至限，生緣未合，中有恒存，故輪王中有要至人壽八萬歲時方頓與果，以世尊說業力不人壽八萬歲時方頓與果，以世尊說業力不思議故。倒心趣欲境，濕化染香處者，第八思議故。倒心趣欲境，濕化染香處者，第八結生門。倒心者，此明中有先起倒心，馳趣結生門。
倒心者，此明中有先起倒心，馳趣欲境。彼由業力所起眼根，雖住遠方，能欲境。彼由業力所起眼根，雖住遠方，能
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