分攝故。前因果者，謂無明、行為因，識等五分攝故。前因果者，謂無明、行為因，識等五為果也。後因果者，謂愛、取、有為因，生、老死為果也。
後因果者，謂愛、取、有為因，生、老死為果。此約因果分為二際。為果。此約因果分為二際。
從此第二，別顯體性。論云：「無明等支何法從此第二，別顯體性。論云：「無明等支何法為體？」頌曰：為體？」
頌曰：「宿惑位無明，宿諸業名行，「宿惑位無明，宿諸業名行，識正結生蘊，六處前名色，識正結生蘊，六處前名色，從生眼等根，三和前六處。從生眼等根，三和前六處。於三受因異，未了知名觸，於三受因異，未了知名觸，在婬愛前受，貪資具婬愛。在婬愛前受，貪資具婬愛。
為得諸境界，遍馳求名取，為得諸境界，遍馳求名取，有謂正能造，牽當有果業，有謂正能造，牽當有果業，結當有名生，至當受老死。」結當有名生，至當受老死。」釋曰：宿惑位無明者，謂過去生起煩惱時，釋曰：宿惑位無明者，謂過去生起煩惱時，名宿惑位，此位五蘊至今果熟，總名無明。名宿惑位，此位五蘊至今果熟，總名無明。
既是五蘊，獨標無明者，論云：「彼與無明俱既是五蘊，獨標無明者，論云：「彼與無明俱時行故，由無明力彼現行故，如說王行，非時行故，由無明力彼現行故，如說王行，非無導從，王俱勝故，總謂王行。」宿諸業名行者，謂宿生中起諸業位，此無導從，王俱勝故，總謂王行。」宿諸業名行者，謂宿生中起諸業位，此位五蘊總名為業，業名為行，造作義故。此位五蘊總名為業，業名為行，造作義故。
此十二支皆有「位」字，故初句「位」言流至生老十二支皆有「位」字，故初句「位」言流至生老死。識正結生蘊者，若於母胎等正結生死。識正結生蘊者，若於母胎等正結生時，一剎那位五蘊名識，受生識強，故別標識。時，一剎那位五蘊名識，受生識強，故別標識。
六處前名色者，從結生後，六處生前，中間六處前名色者，從結生後，六處生前，中間諸位所有五蘊總稱名色。中間諸位者，即諸位所有五蘊總稱名色。中間諸位者，即是胎中從羯羅藍至鉢羅奢佉五位也。論是胎中從羯羅藍至鉢羅奢佉五位也。
論云：「此中應說四處生前，而言六者，據滿立云：「此中應說四處生前，而言六者，據滿立故。」從生眼等根，三和前六處者，此故。」從生眼等根，三和前六處者，此是鉢羅奢佉，此位通多念也。從名色後三是鉢羅奢佉，此位通多念也。
從名色後三
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