和已前生眼等根，此位五蘊說名六處，六和已前生眼等根，此位五蘊說名六處，六處創圓，根相顯故，但標六處。於三受因異，未處創圓，根相顯故，但標六處。於三受因異，未了知名觸者，三受因者，謂三受境，境名為了知名觸者，三受因者，謂三受境，境名為因，能生受也。謂出胎後三兩歲來，根、境、識因，能生受也。
謂出胎後三兩歲來，根、境、識三能有對觸，此位五蘊總名為觸，觸相顯三能有對觸，此位五蘊總名為觸，觸相顯故，故標觸名。於三受境未能了知，故未故，故標觸名。於三受境未能了知，故未名受。在婬愛前受者，謂五六歲已去，十四，名受。
在婬愛前受者，謂五六歲已去，十四，十五已來，已了三受因差別之相，未起婬十五已來，已了三受因差別之相，未起婬貪，此位五蘊總名為受，受用勝故，故別標貪，此位五蘊總名為受，受用勝故，故別標受名。貪資具婬愛者，十五已去貪妙資具，受名。貪資具婬愛者，十五已去貪妙資具，婬愛現行，未廣追求，此位五蘊總名為愛，婬愛現行，未廣追求，此位五蘊總名為愛，愛用勝故，別標愛名。為得諸境界，遍馳求名愛用勝故，別標愛名。
為得諸境界，遍馳求名取者，取謂貪也。年既長大，貪五欲境，四方取者，取謂貪也。年既長大，貪五欲境，四方馳求，不憚勞倦，此位五蘊總名為取，以取馳求，不憚勞倦，此位五蘊總名為取，以取勝故，標以取名。愛取別者，初起名愛，相續勝故，標以取名。
愛取別者，初起名愛，相續轉盛別立取名，相續取境轉堅猛故。有轉盛別立取名，相續取境轉堅猛故。有謂正能造，牽當有果業者，因馳求故，積集謂正能造，牽當有果業者，因馳求故，積集能牽，當有果業，此位五蘊總名為有，業名能牽，當有果業，此位五蘊總名為有，業名為有，有當果故，以業勝故，標以有名。為有，有當果故，以業勝故，標以有名。
結當有名生者，從此捨命，正結當有。此位結當有名生者，從此捨命，正結當有。此位五蘊總立生名，當來生支即如今識，當來五蘊總立生名，當來生支即如今識，當來生顯立以生名，現在識強，當體受稱。至當生顯立以生名，現在識強，當體受稱。
至當受老死者，於當來世受生已後，有名色支，受老死者，於當來世受生已後，有名色支，次生六處支，次生觸支，次生受支，此之四次生六處支，次生觸支，次生受支，此之四位所有五蘊總名老死，如是老死即如今位所有五蘊總名老死，如是老死即如今世名色、六處、觸、受四支，從生支後老死相顯，世名色、六處、觸、受四支，從生支後老死相顯，標老死名。論云：「又緣起支差別有四：一標老死名。論云：「又緣起支差別有四：一者剎那、二者連縛、三者分位、四者遠續。云何者剎那、二者連縛、三者分位、四者遠續。
云何剎那？謂剎那頃，由貪行殺具十二支。癡剎那？謂剎那頃，由貪行殺具十二支。
癡
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