無所見。』」無所見。』」從此第七，明中有，於中有二：一正明中從此第七，明中有，於中有二：一正明中有、二正破外道。就明中有中，曲分三段：一有、二正破外道。
就明中有中，曲分三段：一正明中有、二證有中有、三諸門分別。且初正明中有、二證有中有、三諸門分別。且初正明中有者，論云：「此中何法說名中有？何正明中有者，論云：「此中何法說名中有？
何緣中有非即名生？」頌曰：緣中有非即名生？」頌曰：「死生二有中，五蘊名中有。「死生二有中，五蘊名中有。
未至應至處，故中有非生。」未至應至處，故中有非生。」釋曰：上兩句答初問，下兩句答第二問。死釋曰：上兩句答初問，下兩句答第二問。
死生二有中，五蘊名中有者，謂死有後、在生有生二有中，五蘊名中有者，謂死有後、在生有前，二有中間有五蘊起，為至生處，故起此前，二有中間有五蘊起，為至生處，故起此身，二趣中間說名中有。未至應至處，故中有身，二趣中間說名中有。未至應至處，故中有非生者，答第二問。中有已起，不名生者，謂非生者，答第二問。
中有已起，不名生者，謂未至彼當來所應至處，是故中有不名未至彼當來所應至處，是故中有不名為生。論云：「何謂當來所應至處？謂引為生。論云：「何謂當來所應至處？
謂引異熟究竟分明，是謂當來所應至處。」解異熟究竟分明，是謂當來所應至處。」解云：中有唯天眼見故，昧劣不明也。云：中有唯天眼見故，昧劣不明也。
從此第二，證有中有。依大眾部不立中從此第二，證有中有。依大眾部不立中有，故論云：「有餘部說，從死至生，處容間絕，有，故論云：「有餘部說，從死至生，處容間絕，故無中有。此不應許。所以者故無中有。
此不應許。所以者何？依理教故。何謂理教？」頌曰：何？
依理教故。何謂理教？」
頌曰：「如穀等相續，處無間續生，「如穀等相續，處無間續生，像實有不成，不等故非譬，像實有不成，不等故非譬，一處無二並，非相續二生。一處無二並，非相續二生。說有健達縛，及五七經故。」說有健達縛，及五七經故。」
釋曰：前六句依理證，第七、第八句依教證。前釋曰：前六句依理證，第七、第八句依教證。前兩句立比量破大眾部。如穀等相續者，謂兩句立比量破大眾部。
如穀等相續者，謂如穀等種春種秋收，中間必有芽等相續。如穀等種春種秋收，中間必有芽等相續。
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