身異想異，如人、一分天是第一識住。一分天身異想異，如人、一分天是第一識住。一分天者，謂欲界天及初靜慮，除劫初起。」言身異者，狀貌異故。彼由者，謂欲界天及初靜慮，除劫初起。」
言身異者，狀貌異故。彼由身異，或有異身，故名身異。言由身異者，身異，或有異身，故名身異。
言由身異者，約體以明。言有異身者，據成就說。言想約體以明。言有異身者，據成就說。
言想異者，苦、樂、捨想有差別故。彼由想異，或有異者，苦、樂、捨想有差別故。彼由想異，或有異想，故名想異。言由想異者，約體以明。異想，故名想異。
言由想異者，約體以明。言有異想者，據成就說。第二句者，是第言有異想者，據成就說。
第二句者，是第二識住，於初靜慮，取劫初起，故論云：「有色二識住，於初靜慮，取劫初起，故論云：「有色有情身異想一，是第二識住。如梵眾天，謂有情身異想一，是第二識住。如梵眾天，謂劫初起。所以者何？劫初起。
所以者何？以劫初起，彼諸梵眾起如是想：我等皆是以劫初起，彼諸梵眾起如是想：我等皆是大梵王生。大梵爾時亦起此想：是諸梵眾大梵王生。
大梵爾時亦起此想：是諸梵眾皆我所生。同想一因，故名想一。大梵王身皆我所生。同想一因，故名想一。
大梵王身其量高廣，容貌威德、言語光明，一一皆與梵其量高廣，容貌威德、言語光明，一一皆與梵眾不同，故名身異。」問：「何故梵王、梵眾不同，故名身異。」問：「何故梵王、梵眾起一因想？」答：「謂大梵王於劫初時獨一眾起一因想？」
答：「謂大梵王於劫初時獨一而住，更無侍衛，遂發願言：『云何當令諸餘而住，更無侍衛，遂發願言：『云何當令諸餘有情生我同分？』時極光淨天見已悲愍，從有情生我同分？』時極光淨天見已悲愍，從彼處沒，生為梵眾。梵王纔發願，見有天生彼處沒，生為梵眾。
梵王纔發願，見有天生故，大梵王起如是想：我表能生也。彼諸故，大梵王起如是想：我表能生也。彼諸梵眾初見大梵威德特尊天，又憶念知先梵眾初見大梵威德特尊天，又憶念知先因梵王發誓願故，我來生此，是故梵眾起因梵王發誓願故，我來生此，是故梵眾起如是念：我等皆是大梵王生。」翻此身想一者，如是念：我等皆是大梵王生。」
翻此身想一者，此一句中有兩重識住。言翻此者，謂翻此一句中有兩重識住。言翻此者，謂翻上身異想一，應言身一想異，是第三識住。上身異想一，應言身一想異，是第三識住。
故論云：「有色有情身一想異，如極光淨天，故論云：「有色有情身一想異，如極光淨天，為第三識住。」為第三識住。」彼天顯形狀貌不異，故名身一。樂、非苦樂彼天顯形狀貌不異，故名身一。
樂、非苦樂
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