四識住猶如良田，總說一切有取諸識猶四識住猶如良田，總說一切有取諸識猶如種子，不可種子立為良田。仰測世尊教如種子，不可種子立為良田。仰測世尊教意如是。」有漏四句攝者，明同異也。同意如是。」
有漏四句攝者，明同異也。同者，此四識住與七識住俱有漏攝。異者，四者，此四識住與七識住俱有漏攝。
異者，四句分別，謂四識住位寬體狹，通惡趣等故句分別，謂四識住位寬體狹，通惡趣等故位寬也，非識蘊故體狹也。若七識住體寬位寬也，非識蘊故體狹也。若七識住體寬位狹，通識蘊為體故體寬也，非惡趣等位狹，通識蘊為體故體寬也，非惡趣等故位狹也。互有寬狹，得成四句：有七識故位狹也。
互有寬狹，得成四句：有七識住非四識住，謂七中識，以七中攝是七識住非四識住，謂七中識，以七中攝是七識住，以識蘊故非四識住；有四識住非七住，以識蘊故非四識住；有四識住非七識住，謂三惡趣、第四靜慮及有頂天中有識住，謂三惡趣、第四靜慮及有頂天中有受等四蘊，以四蘊故是四識住，惡趣等故受等四蘊，以四蘊故是四識住，惡趣等故非七識住；第三俱句者，謂七中四蘊；第四俱非七識住；
第三俱句者，謂七中四蘊；第四俱非句者，謂除前相，即前惡趣等中識蘊是非句者，謂除前相，即前惡趣等中識蘊是也，惡趣等故非七識住，以識蘊故非四識也，惡趣等故非七識住，以識蘊故非四識住。住。
從此第六，明四生，論云：「於前所說諸界趣從此第六，明四生，論云：「於前所說諸界趣中，應知其生略有四種。何等為四？何處有中，應知其生略有四種。何等為四？
何處有何？」頌曰：何？」頌曰：「於中有四生，有情謂卵等。「於中有四生，有情謂卵等。
人傍生具四，地獄及諸天，人傍生具四，地獄及諸天，中有唯化生，鬼通胎化二。」中有唯化生，鬼通胎化二。」釋曰：前兩句答第一問，下四句答第二問。釋曰：前兩句答第一問，下四句答第二問。
於中有四生者，標數，於三界中生有四生於中有四生者，標數，於三界中生有四生也。有情謂卵等者，列名，謂諸有情類有四也。有情謂卵等者，列名，謂諸有情類有四種生，卵生、胎生、濕生、化生。如孔雀等生種生，卵生、胎生、濕生、化生。
如孔雀等生從卵㲉，是名卵生；如牛、馬等生從胎藏，從卵㲉，是名卵生；如牛、馬等生從胎藏，是名胎生；如飛蛾等生從濕氣，是名濕生；是名胎生；
如飛蛾等生從濕氣，是名濕生；如諸天等諸根頓具，無而欻有，是名化生。如諸天等諸根頓具，無而欻有，是名化生。
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