養也，故以標名。舊云頂生，此是義翻，然非養也，故以標名。舊云頂生，此是義翻，然非正目，此王長大為金輪王。遮盧，此云髀正目，此王長大為金輪王。
遮盧，此云髀生。鄔波遮盧，此云小髀。於我養王兩髀生。鄔波遮盧，此云小髀。
於我養王兩髀之上各生一皰，皰生一子，從所生處為之上各生一皰，皰生一子，從所生處為名，以小標別，亦為輪王。鴿鬘者，昔有一名，以小標別，亦為輪王。鴿鬘者，昔有一王名為靜授，於王腋下有一皰生，生一王名為靜授，於王腋下有一皰生，生一女子，名為鴿鬘，如鴿飛出，王重如鬘，故以女子，名為鴿鬘，如鴿飛出，王重如鬘，故以為名焉。菴羅衛女，從菴羅樹濕氣而生，為名焉。
菴羅衛女，從菴羅樹濕氣而生，從樹為名。人化生者，唯劫初起。傍生三從樹為名。人化生者，唯劫初起。
傍生三種人所共見。化生如龍、揭路荼等。解云：此種人所共見。化生如龍、揭路荼等。
解云：此云頂癭，亦名蘇刺尼，此云妙翅，舊云金云頂癭，亦名蘇刺尼，此云妙翅，舊云金翅鳥。地獄及諸天，中有唯化生者，一切地獄、翅鳥。地獄及諸天，中有唯化生者，一切地獄、諸天、中有，皆唯化生。鬼趣唯通胎、化二生。諸天、中有，皆唯化生。
鬼趣唯通胎、化二生。鬼胎生者，如餓鬼母白目連言：「我夜生五鬼胎生者，如餓鬼母白目連言：「我夜生五子，隨生皆自食，晝生五亦然，雖食盡而無子，隨生皆自食，晝生五亦然，雖食盡而無飽。」論云：「一切生中何生最勝？應飽。」
論云：「一切生中何生最勝？應言最勝唯是化生。若爾，何緣後身菩薩得言最勝唯是化生。
若爾，何緣後身菩薩得生自在而受胎生？見受胎生有大利益生自在而受胎生？見受胎生有大利益故，謂為引導諸大釋種親屬相因令入故，謂為引導諸大釋種親屬相因令入正法；又引餘類令知菩薩是輪王種，生敬正法；
又引餘類令知菩薩是輪王種，生敬慕心，因得捨邪歸於正法；又令所化生慕心，因得捨邪歸於正法；又令所化生增上心，彼既是人，能成大事，我曹亦爾，何增上心，彼既是人，能成大事，我曹亦爾，何不能為因發正勤，專修正法？又若不爾，不能為因發正勤，專修正法？
又若不爾，族姓難知，恐疑幻化為天為鬼，如外道族姓難知，恐疑幻化為天為鬼，如外道論矯設謗言：『過百劫後，當有大幻出現世論矯設謗言：『過百劫後，當有大幻出現世間。』故受胎生，息諸疑謗。有餘師說：『為留身間。』故受胎生，息諸疑謗。
有餘師說：『為留身界，故受胎生，令無量人及諸異類一興供界，故受胎生，令無量人及諸異類一興供養，千返生天，及證解脫。若受化生，無外養，千返生天，及證解脫。若受化生，無外種故，身纔殞逝，復無遺形，如滅燈光，即種故，身纔殞逝，復無遺形，如滅燈光，即
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