「譬如目有翳，妄想見毛輪，諸法亦如是，凡愚妄「譬如目有翳，妄想見毛輪，諸法亦如是，凡愚妄分別。」謂妄想分別計有諸法者，譬如翳目分別。」謂妄想分別計有諸法者，譬如翳目見毛輪垂髮也。見毛輪垂髮也。
「三有唯假名，無有實法體遊行無分別。」言「三有唯假名，無有實法體遊行無分別。」言三界有無、生死諸法，但有假名，而無實義。愚三界有無、生死諸法，但有假名，而無實義。
愚夫不達聖人方便言教是假施設，由此分別、夫不達聖人方便言教是假施設，由此分別、妄想、計度名言事相以為實有，惑亂心識。佛妄想、計度名言事相以為實有，惑亂心識。佛子菩薩能知如來方便言說無可計度，超過子菩薩能知如來方便言說無可計度，超過情量所行境界，無有分別。情量所行境界，無有分別。
「無水取水相，斯由渴愛起，凡愚見法爾，諸聖則「無水取水相，斯由渴愛起，凡愚見法爾，諸聖則不然。」由渴愛故，無水處妄作水想，以譬愚不然。」由渴愛故，無水處妄作水想，以譬愚夫由癡愛故，無生滅有無處，妄作生滅有無夫由癡愛故，無生滅有無處，妄作生滅有無想。此四偈頌上大慧假立五種難也。想。
此四偈頌上大慧假立五種難也。「聖人見清淨，生於三解脫是故生聖果。」言「聖人見清淨，生於三解脫是故生聖果。」
言三解脫從聖人清淨知見生也。遠離生滅常三解脫從聖人清淨知見生也。遠離生滅常行無相境者，亦無有無一異等法也。由此有行無相境者，亦無有無一異等法也。
由此有無平等悟諸法實相，是故能生聖人果也。無平等悟諸法實相，是故能生聖人果也。「云何法有無？云何成平等？亂相爾時滅。」佛「云何法有無？
云何成平等？亂相爾時滅。」
佛自徵問何者是有無？何者為平等？謂彼愚夫自徵問何者是有無？何者為平等？
謂彼愚夫不達諸法虛妄，計著有無故，內外惑亂。若能不達諸法虛妄，計著有無故，內外惑亂。若能了者，有無、妄想，本來平等，亂相自亡。上三偈了者，有無、妄想，本來平等，亂相自亡。
上三偈半，頌如來答五種難，結會諸法有真實自性，半，頌如來答五種難，結會諸法有真實自性，有無平等能生聖果，是故唯證相應，莫妄分有無平等能生聖果，是故唯證相應，莫妄分別。別。爾時大慧菩薩摩訶薩「不起分別說名為爾時大慧菩薩摩訶薩「不起分別說名為智。」大慧因上言三有唯假名，無有實法體。智。」
大慧因上言三有唯假名，無有實法體。又云一切法不生，智者不分別。故舉此智不又云一切法不生，智者不分別。
故舉此智不得能所分別以請問也。得能所分別以請問也。「世尊！何故彼智不得於境一異義故言不得「世尊！
何故彼智不得於境一異義故言不得
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