注大乘入楞伽經
当前为 0476a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0476a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0476a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文文字談說，故名為語。「云何為義？
菩薩摩訶薩種種行相是名為義。」此明實義，是大菩薩於寂靜處以正念觀察，見人法二空，趣涅槃城自覺境界。
滅諸妄習，行諸地勝進行相，至如來地所證實法，故名為義。「復次大慧！
菩薩摩訶薩入離言說自證境界。」明諸菩薩善語義者，達非一異，如燈照色，而色非燈也。
謂因燈見色不得言異，而色非燈，故不得言一；以譬因語入義不得言異，而義非語，故不得言一，故云因語言燈，入離言說自證實義。
「復次大慧！若有於不生不滅是愚夫見非賢聖也。」
此明若有於不生不滅等染淨諸法中，如言取義，計言說與義一者，名建立；計言說與義異者，名誹謗。
言以異於彼起分別故者，釋成計異。譬如所見種種幻事，計以為實，是愚夫虛妄見解，非聖人也。
釋成計一。爾時世尊重說頌言：「若隨言取義，建立於諸法，以彼建立故，死墮地獄中。」
言諸愚夫隨言取義建立諸法，以計有法不免惡道，誹謗亦爾。「蘊中無有我，非蘊即是我，不如彼分別，亦復非無有。」
蘊中無有我，以況言說中無義。非蘊即是我，以況言說不即是義。
言真實義不如彼愚夫妄想建立，亦復非無明離有無也。「如愚所分別，一切皆有性，若如彼所見，皆應見真實。」
言若如彼愚夫所分別見，一切言義悉有實性者，一切凡愚即是見真諦人，應名聖人。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0476a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。