注大乘入楞伽經
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0473c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0473c
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我的选文「寧起人我有見如須彌山，不起空見懷增上慢。」謂破有為無非真空，愚夫以之為真空者，未得謂得，名增上慢也。
「若起此見名為壞者離文字相亦成壞者。」言墮妄想自共見中，不了自心現量，計為有無，乃至虛妄分別離文字法，亦成壞者，是謂破壞佛法人也。
爾時世尊重說頌言：「有無是二邊，乃至心所行，淨除彼所行，平等心寂滅。」明淨除有無及妄所行境界，則得平等寂滅心也。
「不取於境界，非滅無所有，有真如妙物，如諸聖所行。」言知貪愛境界性，虛妄無可取，即是體性寂滅，非是無他所有始寂滅也。
心外無物故，有物悉如如，如聖賢境界。「本無而有生，生已而復滅，因緣及有無，彼非住我法。」
頌上生滅有無之見者，不住如來實相法界。「非外道非佛，非我非餘眾，能以緣成有，云何而得無？」
佛言「生法非外道作，又非佛作，非神我作，亦非餘自在、微塵、世性等作，但從妄想生故也。」既從妄緣集會始得起者，即無自體，無自體故，即明無此生法也。
生法本無，何須更無之？「誰以緣成有，而復得言無？
惡見說為生，妄想計有無。」言四大五蘊中各無主，誰聚集會之，仍說因緣有生？
有既不有，寧得復說破有為無？明外道惡見故，說有生法；
妄想故，計為有無。「若知無所生，亦復無所滅，觀世悉空寂，有無二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0473c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。