纏縛。」言凡夫不知諸法無性隨言取義，故纏縛。」言凡夫不知諸法無性隨言取義，故為妄想而自纏縛。為妄想而自纏縛。
爾時大慧菩薩摩訶薩「此但妄計耳。」因上爾時大慧菩薩摩訶薩「此但妄計耳。」因上言於一切法執著深密，其數無量，皆是凡愚言於一切法執著深密，其數無量，皆是凡愚自分別執，縛解俱無。大慧將設難料簡，恐墮自分別執，縛解俱無。
大慧將設難料簡，恐墮空見，故先牒問。如世尊說，由種種心分別諸空見，故先牒問。如世尊說，由種種心分別諸法者，即上佛言相等密執有無量種，皆是凡法者，即上佛言相等密執有無量種，皆是凡愚自分別等文也。非諸法有自性者，牒上佛愚自分別等文也。
非諸法有自性者，牒上佛言一切諸法，求其體性不可得也，此但妄計言一切諸法，求其體性不可得也，此但妄計耳。牒上佛言此中無縛亦無有解，不了實者耳。牒上佛言此中無縛亦無有解，不了實者見縛解耳。見縛解耳。
「世尊！若但妄計無諸法者，染淨諸法將無悉壞。」「世尊！若但妄計無諸法者，染淨諸法將無悉壞。」
此明定宗正設難也。若言但妄分別，計有此明定宗正設難也。若言但妄分別，計有種種縛解而實無諸法者，則無眾生雜染煩種種縛解而實無諸法者，則無眾生雜染煩惱，亦無聖人清淨涅槃，將非如來悉壞一切惱，亦無聖人清淨涅槃，將非如來悉壞一切法，墮空見耶！法，墮空見耶！
佛言：「大慧！如是如是此但妄執無有性相。」佛言：「大慧！如是如是此但妄執無有性相。」
上大慧問中有二種難：一難如來言無縛解，上大慧問中有二種難：一難如來言無縛解，則無染淨一切諸法；二難如來墮空見過。佛則無染淨一切諸法；二難如來墮空見過。
佛言如是等印述所問。先答前難，言真實道理言如是等印述所問。先答前難，言真實道理實無眾生煩惱，亦無清淨涅槃，此但虛妄計實無眾生煩惱，亦無清淨涅槃，此但虛妄計執，本無諸法性相也。執，本無諸法性相也。
「然諸聖者以聖慧眼如實知見有諸法自性。」「然諸聖者以聖慧眼如實知見有諸法自性。」此答後難也。言我不墮空見，一切聖人有真此答後難也。
言我不墮空見，一切聖人有真實法自性，唯聖人以聖智知，以慧眼能見，不實法自性，唯聖人以聖智知，以慧眼能見，不墮空見也。是知上既遣有言空，今復示真片墮空見也。是知上既遣有言空，今復示真片斷，但離情執而真性自明，故謂如實知見。斷，但離情執而真性自明，故謂如實知見。
大慧白言：「若諸聖人不同凡愚之所分別。」大慧白言：「若諸聖人不同凡愚之所分別。」上因佛言有諸法自性，不墮空見。大慧復欲上因佛言有諸法自性，不墮空見。
大慧復欲
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