注大乘入楞伽經
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- 藏经版页
- 0476b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0476b
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我的选文「一切染淨法，悉皆無體性，不如彼所見，亦非無所有。」以彼愚夫不能見真諦故，凡愚所見染淨等法悉無自性，故云不如彼所見，亦非無所有。
謂真實義非涉有無，唯是聖人自覺聖智之所能證。「復次大慧！
我當為汝阿耨多羅三藐三菩提。」如來因上菩薩當善語義相，欲明知語者是識，知義者是智，故次□智識相也。
「大慧！智有三種，謂世間智計有無法。」
言計著有無者，是凡夫外道世間情見智也。「云何出世間智？
謂一切二乘著自共相。」二乘之人計著陰界處等自共相故，不達法空，行斷生死希望涅槃，是出世間智也。
「云何出世間上上智證法無我入如來地。」明自覺聖智，觀自共相一切諸法本不生滅，離有離無，達人法二無我、證如來地，是名出世間上上智。
「大慧！復有三種智知生滅智、知不生滅智。」
明如來一智，應物有殊也。謂導二乘知自共相、應凡夫知生滅、類菩薩知不生滅，故復言三種也。
「復次大慧！生滅是識離相無相及有無因是智。」
言生滅、墮有無、及有無因，皆是識；無生滅、離有無及因，名智。
「有積集相，是識不著境界相，是智。」積集種子起現行相是識，又能熏積集諸法種子相名識。
「三和合相應生是識無得相是智。」我及根塵三事和合相應生是識，不藉緣生、不因境
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0476b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。