設難料簡，還牒問言：若諸聖人以聖智能知、設難料簡，還牒問言：若諸聖人以聖智能知、以慧眼能見，有諸法真實自性，非天肉眼所以慧眼能見，有諸法真實自性，非天肉眼所能知見，不同凡愚妄分別見。故大慧因此躡能知見，不同凡愚妄分別見。故大慧因此躡跡起疑，申五種難，望如來決也。跡起疑，申五種難，望如來決也。
「云何凡愚得離分別，不能覺了諸聖法故？」第「云何凡愚得離分別，不能覺了諸聖法故？」第一凡聖各別難也。言外道愚夫，既不見聖人一凡聖各別難也。
言外道愚夫，既不見聖人真實法性，云何能依真以捨妄？故云不能如真實法性，云何能依真以捨妄？故云不能如實覺了諸聖人法故。實覺了諸聖人法故。
「世尊！彼非顛倒聖見遠離有無相故。」第二「世尊！彼非顛倒聖見遠離有無相故。」
第二非倒不倒難也。言亦不得說彼愚夫，為顛非倒不倒難也。言亦不得說彼愚夫，為顛倒不顛倒也。何以故非倒不倒？謂凡聖既各倒不顛倒也。
何以故非倒不倒？謂凡聖既各別，愚夫不見聖人離於有無真實法故，若甞別，愚夫不見聖人離於有無真實法故，若甞見聖人所見法，又行世俗妄想事，可言顛倒。見聖人所見法，又行世俗妄想事，可言顛倒。
以本不真實故，不得言倒非倒也。以本不真實故，不得言倒非倒也。「聖亦不如凡所分別如是得故，非自所行境界「聖亦不如凡所分別如是得故，非自所行境界相故。」第三明聖同凡倒難也。言諸聖人亦相故。」
第三明聖同凡倒難也。言諸聖人亦不同凡虛妄分別，有所得相故，明非是聖人不同凡虛妄分別，有所得相故，明非是聖人自智所行境界相故，故不同凡如是得也。若自智所行境界相故，故不同凡如是得也。
若行自境界，即非無所得，是亦同凡。行自境界，即非無所得，是亦同凡。「彼亦見有諸法性相墮於諸法性相見故。」「彼亦見有諸法性相墮於諸法性相見故。」
此正立難也。言彼聖人行自境界，亦有諸法此正立難也。言彼聖人行自境界，亦有諸法真實性相，即同凡愚妄計執性而顯現故，而真實性相，即同凡愚妄計執性而顯現故，而又不說真實法性因緣非緣之所以故，墮於又不說真實法性因緣非緣之所以故，墮於凡愚妄執諸法性相見故。此謂聖人亦同凡凡愚妄執諸法性相見故。
此謂聖人亦同凡倒也。倒也。「世尊！其餘境界既不同此孰能於法了知性「世尊！
其餘境界既不同此孰能於法了知性相？」此重釋成也。其餘境界者，即三界凡夫相？」此重釋成也。
其餘境界者，即三界凡夫境界也，言凡乖聖道過乃無窮，若聖異凡亦境界也，言凡乖聖道過乃無窮，若聖異凡亦復如是。若聖若凡，誰能於法如實了知真實復如是。若聖若凡，誰能於法如實了知真實
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