性相？性相？「世尊！諸法性相不因分別所見法相無如是「世尊！
諸法性相不因分別所見法相無如是法。」第四明凡境非妄難也。言諸法性相自法。」第四明凡境非妄難也。
言諸法性相自有，不由分別而有也。云何佛言以分別故，而有，不由分別而有也。云何佛言以分別故，而有諸法耶？世尊！分別心相、諸法境相，二相各有諸法耶？
世尊！分別心相、諸法境相，二相各異，因不相似，云何諸法而由分別有也？復以異，因不相似，云何諸法而由分別有也？
復以何事故，而謂凡愚分別諸法，而諸法性非如何事故，而謂凡愚分別諸法，而諸法性非如是有，言為眾生捨分別故，說如分別所見法是有，言為眾生捨分別故，說如分別所見法相，無如是實法耶！此明凡夫所見境界是實相，無如是實法耶！此明凡夫所見境界是實非妄，不由分別而有以立難也。非妄，不由分別而有以立難也。
「世尊！何故令諸眾生而說聖智自性事故。」「世尊！何故令諸眾生而說聖智自性事故。」
第五明聖墮有見難也。言佛何故令彼凡夫第五明聖墮有見難也。言佛何故令彼凡夫離有無見，而復執著真實法性聖智境界，墮離有無見，而復執著真實法性聖智境界，墮於有見？何故不說空如來藏，非心行處寂滅於有見？
何故不說空如來藏，非心行處寂滅之法，而說聖智所行真實自性事耶？此墮有之法，而說聖智所行真實自性事耶？此墮有見也。佛上又言分別法性非如是有，是墮無見也。
佛上又言分別法性非如是有，是墮無見。此難聖人亦墮有無也。見。此難聖人亦墮有無也。
佛言：「大慧！我非不說遠離有無一切諸著。」佛言：「大慧！我非不說遠離有無一切諸著。」
明如來方便說有聖智真實自性，即無真實明如來方便說有聖智真實自性，即無真實之相可得，絕凡聖量，唯證相應，總答前五難之相可得，絕凡聖量，唯證相應，總答前五難也。故語大慧：我非不說離見超情寂滅空法，也。故語大慧：我非不說離見超情寂滅空法，墮於有見。何故不墮有見？已說聖智所證實墮於有見。
何故不墮有見？已說聖智所證實法，不違真空自性事故。我為眾生無始覺故，法，不違真空自性事故。
我為眾生無始覺故，計著有無，於如實空法，以如實不空聖智事計著有無，於如實空法，以如實不空聖智事說，令彼聞是法已，不生斷常怖畏，亦能如我說，令彼聞是法已，不生斷常怖畏，亦能如我所證實法，離惑亂妄想相，入唯識真實性。知所證實法，離惑亂妄想相，入唯識真實性。知其所見別無外法，悟空無相及於無作三解其所見別無外法，悟空無相及於無作三解脫門，得如實法印，了聖人境界，故離有無凡脫門，得如實法印，了聖人境界，故離有無凡情聖量一切計著也。情聖量一切計著也。
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