三界虛假，我及諸法悉無實事，言有四種平三界虛假，我及諸法悉無實事，言有四種平等：有為之相無常平等、有漏之因苦平等、所等：有為之相無常平等、有漏之因苦平等、所生法皆空不實、及無我平等是四平等。諸修生法皆空不實、及無我平等是四平等。諸修行者，常勤觀察。行者，常勤觀察。
「離一切諸見，及能所分別，無得亦無生，我說是「離一切諸見，及能所分別，無得亦無生，我說是心量。」言修行者觀四平等，能離諸見能所心量。」言修行者觀四平等，能離諸見能所分別，無生無得，此相待而說，亦是心量。分別，無生無得，此相待而說，亦是心量。
「非有亦非無，有無二俱離，如是心亦離，我說是「非有亦非無，有無二俱離，如是心亦離，我說是心量。」謂離有無四句，如是離心亦復離之，心量。」謂離有無四句，如是離心亦復離之，亦未超心量。亦未超心量。
「真如空實際，涅槃及法界，種種意成身，我說是「真如空實際，涅槃及法界，種種意成身，我說是心量。」言對變異說真如、對有說空、對妄說心量。」言對變異說真如、對有說空、對妄說實際、對生死說涅槃、對六道說法界、對五陰實際、對生死說涅槃、對六道說法界、對五陰說意成身，此皆是對治法門，若尋言取著有說意成身，此皆是對治法門，若尋言取著有所得者，並是心量。故《大般若經》云「若有一法所得者，並是心量。
故《大般若經》云「若有一法過涅槃者，我亦說為如幻如夢。」以涅槃無相過涅槃者，我亦說為如幻如夢。」以涅槃無相故，若取於相即是心量，非真涅槃。故，若取於相即是心量，非真涅槃。
「妄想習氣縛，種種從心生我說是心量。」此「妄想習氣縛，種種從心生我說是心量。」此言六道生死、依正境界，是妄想世俗心量也。言六道生死、依正境界，是妄想世俗心量也。
如大慧言第一義諦亦如是，離諸根量宗因如大慧言第一義諦亦如是，離諸根量宗因譬喻，謂對世諦心量故說第一義量。上第一譬喻，謂對世諦心量故說第一義量。上第一義量亦皆對治說也。故《楞嚴》云「言妄顯諸真，義量亦皆對治說也。
故《楞嚴》云「言妄顯諸真，妄真同二妄，猶非真非真，云何見所見？」皆是妄真同二妄，猶非真非真，云何見所見？」皆是絕真俗對待情見，欲令如實證入。絕真俗對待情見，欲令如實證入。
爾時大慧菩薩摩訶薩「云何為語？云何為義？」爾時大慧菩薩摩訶薩「云何為語？云何為義？」
因上言如實了知則得解脫，故舉菩薩當因上言如實了知則得解脫，故舉菩薩當依於義莫著言說，而問云何為語為義？依於義莫著言說，而問云何為語為義？佛言：「諦聽！當為汝說相對談說是名為語。」佛言：「諦聽！
當為汝說相對談說是名為語。」言妄想習氣為因，喉舌齶等為緣，出諸音聲言妄想習氣為因，喉舌齶等為緣，出諸音聲
下页续读