與四句相應，不知於我法。」言世間從因緣與四句相應，不知於我法。」言世間從因緣生，愚夫不了因緣性離，起四句見，不知如來生，愚夫不了因緣性離，起四句見，不知如來達從緣生者是無生法。達從緣生者是無生法。
「世非有無生，亦非俱不俱，云何諸愚夫，分別因「世非有無生，亦非俱不俱，云何諸愚夫，分別因緣起？」謂世間非與四句相應，云何愚夫妄緣起？」謂世間非與四句相應，云何愚夫妄想分別，計因緣中有生？想分別，計因緣中有生？
「非有亦非無，亦復非有無，如是觀世間，心轉證「非有亦非無，亦復非有無，如是觀世間，心轉證無我。」言因緣中無生，離於四句，能如是觀無我。」言因緣中無生，離於四句，能如是觀者，妄心轉滅得法無我也。者，妄心轉滅得法無我也。
「一切法不生，以從緣生故，諸緣之所作，所作法「一切法不生，以從緣生故，諸緣之所作，所作法非生。」言從緣生者無自體故，知一切法無非生。」言從緣生者無自體故，知一切法無生也。既從緣所作，非自有生，即明無也。生也。
既從緣所作，非自有生，即明無也。「果不自生果，有二果失故，無有二果故，非有性「果不自生果，有二果失故，無有二果故，非有性可得。」如瓶上還自生瓶，即有能所生二果可得。」
如瓶上還自生瓶，即有能所生二果之過；既無二過，即無生性可得也。自此已上，之過；既無二過，即無生性可得也。
自此已上，頌上愚夫妄計種種不實諸法從因緣生，起頌上愚夫妄計種種不實諸法從因緣生，起有無分別，此中破因緣生法故，離有無四句有無分別，此中破因緣生法故，離有無四句妄想見也。妄想見也。「觀諸有為法，離能緣所緣，決定唯是心，故我說「觀諸有為法，離能緣所緣，決定唯是心，故我說心量。」言妄想念慮者名能緣也，六塵境界心量。」
言妄想念慮者名能緣也，六塵境界名所緣也。明觀有為法虛妄故，離能緣所緣，名所緣也。明觀有為法虛妄故，離能緣所緣，決定唯是第一義心，故我亦說名為心量。一決定唯是第一義心，故我亦說名為心量。
一本云「無心之心量，我說為心量。」本云「無心之心量，我說為心量。」「量之自性處，緣法二俱離，究竟妙淨事，我說名「量之自性處，緣法二俱離，究竟妙淨事，我說名心量。」言量自體處，因緣及法是二悉離，究心量。」
言量自體處，因緣及法是二悉離，究竟清淨妙圓真實，俱是對治法門，亦說為心竟清淨妙圓真實，俱是對治法門，亦說為心量也。量也。「施設假名我，而實不可得修行者觀察。」明「施設假名我，而實不可得修行者觀察。」
明
下页续读