此明一切諸法虛妄無體，不可言說。聖人方此明一切諸法虛妄無體，不可言說。聖人方便引接眾生，令知不實故，作種種言說。凡愚便引接眾生，令知不實故，作種種言說。
凡愚不了，計著言說而取其義，執著深密。所謂相不了，計著言說而取其義，執著深密。所謂相執著，乃至三乘一乘執著，此等密執其數無執著，乃至三乘一乘執著，此等密執其數無量，皆是外道凡愚眾生，自妄想執，如蠶作繭量，皆是外道凡愚眾生，自妄想執，如蠶作繭而自纏縛，以此執著轉教他人，是為纏他，故而自纏縛，以此執著轉教他人，是為纏他，故執著有無欲樂堅密，而不自覺。執著有無欲樂堅密，而不自覺。
「大慧！此中實無密非密相求其體性不可得「大慧！此中實無密非密相求其體性不可得故。」上段經文並敘計，此正明諸法實義也。故。」
上段經文並敘計，此正明諸法實義也。故言此中實無密非密相，若定有者，諸大菩故言此中實無密非密相，若定有者，諸大菩薩則不能見諸法寂靜無有分別也。若諸外薩則不能見諸法寂靜無有分別也。
若諸外道凡夫能了唯心所見本無外物，皆同無相，道凡夫能了唯心所見本無外物，皆同無相，隨順觀察，於有無一切法悉見寂靜，故無密隨順觀察，於有無一切法悉見寂靜，故無密縛非密縛相。然此非唯本來無縛，亦無有解，縛非密縛相。然此非唯本來無縛，亦無有解，不悟諸法實義者，妄見縛與解耳。何以故？無不悟諸法實義者，妄見縛與解耳。
何以故？無有縛解，謂一切凡情聖量有無諸法，悉虛妄有縛解，謂一切凡情聖量有無諸法，悉虛妄故，求其實體皆不可得。故，求其實體皆不可得。
「復次大慧！愚癡凡夫是則無有密非密相。」「復次大慧！愚癡凡夫是則無有密非密相。」
言有三毒及愛來生富樂果報，與貪喜俱行，言有三毒及愛來生富樂果報，與貪喜俱行，故有三界生死相續不斷。故有三界生死相續不斷。「復次大慧！若有執著一切諸密縛皆悉不生。」「復次大慧！
若有執著一切諸密縛皆悉不生。」言心縛則一切縛與塵勞而共起，故云諸言心縛則一切縛與塵勞而共起，故云諸識密縛次第而起；心解則一切解，與實相而識密縛次第而起；
心解則一切解，與實相而相應，故云一切密縛皆悉不生，出要之方莫相應，故云一切密縛皆悉不生，出要之方莫越於此。越於此。爾時世尊重說頌言：「不實妄分別，是名為密相，爾時世尊重說頌言：「不實妄分別，是名為密相，若能如實知，諸密網皆斷。」為不實妄想故，若能如實知，諸密網皆斷。」
為不實妄想故，說有密縛，若了真實，解脫尚無，密網豈有？說有密縛，若了真實，解脫尚無，密網豈有？「凡愚不能了，隨言而取義，譬如蠶處繭，妄想自「凡愚不能了，隨言而取義，譬如蠶處繭，妄想自
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