相。故云八識無別相，無能相所相。譬如海波相。故云八識無別相，無能相所相。
譬如海波浪，是則無差別，諸識心如是，異亦不可得。浪，是則無差別，諸識心如是，異亦不可得。諸識本寂，妄塵無體，由不覺故前五識轉，覽諸識本寂，妄塵無體，由不覺故前五識轉，覽現塵境，第六分別，起惑造業。第七傳送執我現塵境，第六分別，起惑造業。
第七傳送執我我所，能廣積集，同為能熏第八藏識，受熏持我所，能廣積集，同為能熏第八藏識，受熏持種，積集不亡，展轉為因，流轉不息。故云心能種，積集不亡，展轉為因，流轉不息。故云心能積集業，意能廣積集，了別故名識，對現境說積集業，意能廣積集，了別故名識，對現境說五。是知離心之境，文理俱虛，即識之塵，詮五。
是知離心之境，文理俱虛，即識之塵，詮量有據。狂心不歇，歇即菩提；垢淨心明，本來量有據。狂心不歇，歇即菩提；
垢淨心明，本來是佛。是佛。爾時，大慧菩薩摩訶薩以頌問曰：自下三重爾時，大慧菩薩摩訶薩以頌問曰：自下三重問答，躡前而起，總一十八偈，各有經家生起。問答，躡前而起，總一十八偈，各有經家生起。
此即初番問生起也。下准此。此即初番問生起也。下准此。
「青赤諸色像，眾生識顯現，如浪種種法，云何願「青赤諸色像，眾生識顯現，如浪種種法，云何願佛說？」上云青赤等塵發生，諸識如海波浪佛說？」上云青赤等塵發生，諸識如海波浪皆非一異。又云心積集等，行相有殊，故致斯皆非一異。
又云心積集等，行相有殊，故致斯問。問。爾時，世尊以頌答曰：「青赤諸色像，浪中不可爾時，世尊以頌答曰：「青赤諸色像，浪中不可得，言心起眾相，開悟諸凡夫。」上二句明色即得，言心起眾相，開悟諸凡夫。」
上二句明色即是空，故不可得。次一句空即是色，故起眾相。是空，故不可得。次一句空即是色，故起眾相。
下一句釋第三句。下一句釋第三句。「而彼本無起，自心所取離，能取及所取，與彼波「而彼本無起，自心所取離，能取及所取，與彼波浪同。」此一偈法合重明，青赤諸色像，浪中浪同。」
此一偈法合重明，青赤諸色像，浪中不可得二句也。不可得二句也。「身資財安住，眾生識所現，是故見此起，與浪無「身資財安住，眾生識所現，是故見此起，與浪無差別。」色身，正報也；資生財物及安住處，依差別。」
色身，正報也；資生財物及安住處，依報也。此一偈法合重明，言心起眾相，造業感報也。
此一偈法合重明，言心起眾相，造業感報，依正不同，皆是眾生自心妄現。報，依正不同，皆是眾生自心妄現。爾時，大慧復說頌言：「大海波浪性，鼓躍可分別，爾時，大慧復說頌言：「大海波浪性，鼓躍可分別，
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