謂諸外道，見身壞命終，六識不能取境，一謂諸外道，見身壞命終，六識不能取境，一生相續識隨四大緣離散之時，即計無始相生相續識隨四大緣離散之時，即計無始相續識永滅，更無業報受生相續，是故名為墮續識永滅，更無業報受生相續，是故名為墮落斷見。故下偈云「色識雖轉滅，而業不失壞；落斷見。故下偈云「色識雖轉滅，而業不失壞；
令於諸有中，色識復相續。」若色識轉滅諸業令於諸有中，色識復相續。」若色識轉滅諸業失壞者，是則無生死，亦無常無常，即斷常二失壞者，是則無生死，亦無常無常，即斷常二見亦俱離也。豈同外道妄計斷滅耶？見亦俱離也。
豈同外道妄計斷滅耶？「大慧！彼諸外道說相續識唯說作者，為生因「大慧！
彼諸外道說相續識唯說作者，為生因故。」諸外道說六根能取境界之六識，執從故。」諸外道說六根能取境界之六識，執從神我邪因等生，不說眼等諸識從色等因緣神我邪因等生，不說眼等諸識從色等因緣生，唯計作者為生因故，故名外道。生，唯計作者為生因故，故名外道。
「作者是何？彼計勝性、丈夫、自在、時及微塵為能「作者是何？彼計勝性、丈夫、自在、時及微塵為能作者。」勝性亦云勝妙，是生梵天之天主也。作者。」
勝性亦云勝妙，是生梵天之天主也。丈夫即我之別名。自在謂大自在天。及計丈夫即我之別名。
自在謂大自在天。及計時節、微塵等為能作者。更餘異計，如下廣時節、微塵等為能作者。
更餘異計，如下廣說。說。「復次，大慧！有七種自性緣自性成自性。」自「復次，大慧！
有七種自性緣自性成自性。」自下重明染淨二緣真妄識體。此七自性，成上下重明染淨二緣真妄識體。
此七自性，成上妄識生滅身也。謂煩惱體性，能集善惡等業，妄識生滅身也。謂煩惱體性，能集善惡等業，故名煩惱為集自性。既有集因，必有未來苦故名煩惱為集自性。
既有集因，必有未來苦果性，故言性自性。既有苦果，必有形相，故果性，故言性自性。既有苦果，必有形相，故言相自性。既有形相，即從四大種生，故言大言相自性。
既有形相，即從四大種生，故言大種自性。既有四大，即從因緣所成，故言因自種自性。既有四大，即從因緣所成，故言因自性、緣自性、成自性，然妄無別體，隨所執得性、緣自性、成自性，然妄無別體，隨所執得名。名。
「復次大慧有七種第一義如來自證智所行。」「復次大慧有七種第一義如來自證智所行。」第一義諦道理無二，為人不同證有優劣。第一義諦道理無二，為人不同證有優劣。
此七成上真識不生不滅法身也。所行，一本此七成上真識不生不滅法身也。所行，一本作境界，即所行境界也。謂發心菩薩，緣第一作境界，即所行境界也。
謂發心菩薩，緣第一
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