風所飄動故。此七種識，現識之體以為內因，風所飄動故。此七種識，現識之體以為內因，六塵境界以為外緣，興盛六種麁重相故。故六塵境界以為外緣，興盛六種麁重相故。
故云譬如巨海浪，由斯猛風起，洪波鼓溟壑，無云譬如巨海浪，由斯猛風起，洪波鼓溟壑，無有斷絕時，藏識海常住。境界風所動，種種諸有斷絕時，藏識海常住。境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。云何名為境界之風？其識浪，騰躍而轉生。
云何名為境界之風？其風形狀當如何耶？謂青赤等種種顯色，能起風形狀當如何耶？
謂青赤等種種顯色，能起眼識。珂貝等珠出種種勝妙音聲，能起耳識。眼識。珂貝等珠出種種勝妙音聲，能起耳識。
檀乳等香熏布種種芬芬香氣，能起鼻識。木檀乳等香熏布種種芬芬香氣，能起鼻識。木羅、石蜜等諸安觸著和種種善美樂具，能起羅、石蜜等諸安觸著和種種善美樂具，能起身識。鹹淡等味隨其所應出種種味，能起舌身識。
鹹淡等味隨其所應出種種味，能起舌識。現在之花，未來之果，種種法塵，隨為彼識識。現在之花，未來之果，種種法塵，隨為彼識所緣境界，能起意識。今此文中，舉塵取識應所緣境界，能起意識。
今此文中，舉塵取識應審觀察。彼末那識即是意識微細分位，無別審觀察。彼末那識即是意識微細分位，無別體耳！如是六塵，能動心體，令使散亂，譬如猛體耳！
如是六塵，能動心體，令使散亂，譬如猛風故名為風。故云青赤等諸色，珂貝乳石蜜，風故名為風。故云青赤等諸色，珂貝乳石蜜，鹽味眾花果。如是七識及與藏識，同耶？異鹽味眾花果。
如是七識及與藏識，同耶？異耶？非同非異，離二邊故。譬如日與光明，水與耶？
非同非異，離二邊故。譬如日與光明，水與波浪，非同非異。七識、藏識，非同非異義，亦復波浪，非同非異。
七識、藏識，非同非異義，亦復如是。故云日月與光明，非異非不異。意等如是。故云日月與光明，非異非不異。
意等七種識，應知亦如是。如海共波浪，心俱和合七種識，應知亦如是。如海共波浪，心俱和合生。如是七識，從何處所來入藏識作七種生。
如是七識，從何處所來入藏識作七種數，流轉起動無斷絕時？如是七轉識不從內數，流轉起動無斷絕時？如是七轉識不從內來、不從外來、不從中間來，唯藏識體變作七來、不從外來、不從中間來，唯藏識體變作七識。譬如海水，動作波浪。故云譬如海水動，種識。
譬如海水，動作波浪。故云譬如海水動，種種波浪轉，藏識亦如是。種種諸識生，心意及種波浪轉，藏識亦如是。
種種諸識生，心意及意識，為諸相故說。如是現識，及七轉識，八意識，為諸相故說。如是現識，及七轉識，八種心識，唯有生滅無常相耶？亦有實相常住種心識，唯有生滅無常相耶？
亦有實相常住相耶？如是八識，從無始來，三際不動、四相不相耶？如是八識，從無始來，三際不動、四相不遷，真實常住，自性清淨，功德滿足，無有二遷，真實常住，自性清淨，功德滿足，無有二
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