「一闡提句非一闡提句味句非味句。」味句，「一闡提句非一闡提句味句非味句。」味句，上無文。上無文。
「作句非作句，身句非身句因果句非因果句。」「作句非作句，身句非身句因果句非因果句。」有為句、因果句，上無文。有為句、因果句，上無文。
「色究竟句非色究竟句種種句非種種句。」「色究竟句非色究竟句種種句非種種句。」種種句，上無文。種種句，上無文。
「演說句非演說句文字句非文字句。」住持「演說句非演說句文字句非文字句。」住持句，求那譯云處句也。上約心真如門，總答句，求那譯云處句也。
上約心真如門，總答一百八句。皆言非者，如馬鳴云「當知真如自一百八句。皆言非者，如馬鳴云「當知真如自性，非有相、非無相、非非有相、非非無相、非有性，非有相、非無相、非非有相、非非無相、非有無俱相，非一相、非異相、非非一相、非非異相、無俱相，非一相、非異相、非非一相、非非異相、非一異俱相。」從本已來，一切染法，及一切眾非一異俱相。」
從本已來，一切染法，及一切眾生以有妄心念念分別，皆不相應故，即是真生以有妄心念念分別，皆不相應故，即是真心常恒不變，淨法滿足，亦無有相可取，以離心常恒不變，淨法滿足，亦無有相可取，以離念境界，唯證相應故。念境界，唯證相應故。「大慧！此百八句汝及諸菩薩摩訶薩應當修「大慧！
此百八句汝及諸菩薩摩訶薩應當修學。」此是結勸。諸菩薩等，應當如是學菩薩學。」此是結勸。
諸菩薩等，應當如是學菩薩道、修菩薩行。舉先佛者，皆發明誠信故。道、修菩薩行。舉先佛者，皆發明誠信故。
3集一切法品(二-五)1大乘入楞伽經集一切法品第三3集一切法品(二-五)1大乘入楞伽經集一切法品第三
釋此品有四門：一來意、二解妨難、三釋名、四釋此品有四門：一來意、二解妨難、三釋名、四釋文。初來意者，上品明總問答竟，此下諸品釋文。初來意者，上品明總問答竟，此下諸品皆別問答，故次來也。二解妨難云：一百八句皆別問答，故次來也。
二解妨難云：一百八句
既已總明，何故下諸品一一別問？詞意皆不既已總明，何故下諸品一一別問？詞意皆不
出總中，豈非繁重乎？答：總別該攝，斷常之見出總中，豈非繁重乎？答：總別該攝，斷常之見方銷；真俗圓融，去取之情始絕耳。三釋名者，方銷；
真俗圓融，去取之情始絕耳。三釋名者，論依一心開二門，上品已明心真如門，總攝論依一心開二門，上品已明心真如門，總攝一切法；此品即明心生滅門，總攝一切法生一切法；
此品即明心生滅門，總攝一切法生一切法，以是二門不相離故。論云「心生滅者，一切法，以是二門不相離故。論云「心生滅者，依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅與生依如來藏故有生滅心。
所謂不生不滅與生
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