金光明經文句記卷 6 · 大正藏 0158a

又觀真諦破此執名之相，相若破已，理顯方又yòu觀guān真zhēn諦dì破pò此cǐ執zhí名míng之zhī相xiāng，相xiāng若ruò破pò已yǐ，理lǐ顯xiǎn方fāng名真諦，觀成方名相空，故寄二諦顯二空相。名míng真zhēn諦dì，觀guān成chéng方fāng名míng相xiàng空kōng，故gù寄jì二èr諦dì顯xiǎn二èr空kōng相xiàng。故知若曉性相二空對所破而分真俗者，則故gù知zhī若ruò曉xiǎo性xìng相xiāng二èr空kōng對duì所suǒ破pò而ér分fēn真zhēn俗sú者zhě，則zé寄二諦明人法二空。準理亦然。是則人空，空寄jì二èr諦dì明míng人rén法fǎ二èr空kōng。

準zhǔn理lǐ亦yì然rán。是shì則zé人rén空kōng，空kōng未實故，乃寄俗顯，故云俗諦即生空也。法空，未wèi實shí故gù，乃nǎi寄jì俗sú顯xiǎn，故gù云yún俗sú諦dì即jí生shēng空kōng也yě。

法fǎ空kōng，空既已淨，而寄真顯，故云真諦即法空也。矧空kōng既jì已yǐ淨jìng，而ér寄jì真zhēn顯xiǎn，故gù云yún真zhēn諦dì即jí法fǎ空kōng也yě。矧shěn又雖用生法互融之觀，而照真俗不二之境，又yòu雖suī用yòng生shēng法fǎ互hù融róng之zhī觀guān，而ér照zhào真zhēn俗sú不bù二èr之zhī境jìng，其如眾生無始多於生境計我起執，不二之其qí如rú眾zhòng生shēng無wú始shǐ多duō於wū生shēng境jìng計jì我wǒ起qǐ執zhí，不bù二èr之zhī觀亦於生境先當其用，故破人執時且名生觀guān亦yì於wū生shēng境jìng先xiān當dāng其qí用yòng，故gù破pò人rén執zhí時shí且qiě名míng生shēng空。既法執在，復觀其法本無其執離四句相，空kōng。

既jì法fǎ執zhí在zài，復fù觀guān其qí法fǎ本běn無wú其qí執zhí離lí四sì句jù相xiāng，方名法空。故大師謂始覺人空，終覺法空。然方fāng名míng法fǎ空kōng。故gù大dà師shī謂wèi始shǐ覺jué人rén空kōng，終zhōng覺jué法fǎ空kōng。

然rán此二諦顯二空相，通圓之教行相亦同。但通此cǐ二èr諦dì顯xiǎn二èr空kōng相xiàng，通tōng圓yuán之zhī教jiào行xíng相xiāng亦yì同tóng。但dàn通tōng用其觀止照真理，故寄俗寄真顯性顯相，明用yòng其qí觀guān止zhǐ照zhào真zhēn理lǐ，故gù寄jì俗sú寄jì真zhēn顯xiǎn性xìng顯xiǎn相xiāng，明míng斯二空唯在真理。而圓實之教體生體法推斯sī二èr空kōng唯wéi在zài真zhēn理lǐ。

而ér圓yuán實shí之zhī教jiào體tǐ生shēng體tǐ法fǎ推tuī性推相唯是中道法性，法性無生無性，名世性xìng推tuī相xiāng唯wéi是shì中zhōng道dào法fǎ性xìng，法fǎ性xìng無wú生shēng無wú性xìng，名míng世shì諦破生破性。此生此性即法，法體本空，名真諦dì破pò生shēng破pò性xìng。此cǐ生shēng此cǐ性xìng即jí法fǎ，法fǎ體tǐ本běn空kōng，名míng真zhēn諦破法破相。雖寄二諦，悉用中道而顯二空。諦dì破pò法fǎ破pò相xiāng。

雖suī寄jì二èr諦dì，悉xī用yòng中zhōng道dào而ér顯xiǎn二èr空kōng。通無此觀，學者思之。然委明二空推所執能、通tōng無wú此cǐ觀guān，學xué者zhě思sī之zhī。

然rán委wěi明míng二èr空kōng推tuī所suǒ執zhí能néng、人執隨法執亡者，具如前疏〈空品〉記文。三、「狂人rén執zhí隨suí法fǎ執zhí亡wáng者zhě，具jù如rú前qián疏shū〈空kōng品pǐn〉記jì文wén。三sān、「狂kuáng愚」下二句，指凡愚不了請現。上讚佛所遊愚yú」下xià二èr句jù，指zhǐ凡fán愚yú不bù了liǎo請qǐng現xiàn。

上shàng讚zàn佛fó所suǒ遊yóu三昧空智，遍了諸有，差異悉皆泯亡，唯真智三sān昧mèi空kōng智zhì，遍biàn了le諸zhū有yǒu，差chà異yì悉xī皆jiē泯mǐn亡wáng，唯wéi真zhēn智zhì獨存，更無染異。樹神分曉，悲愍凡迷狂亂愚獨dú存cún，更gèng無wú染rǎn異yì。樹shù神shén分fēn曉xiǎo，悲bēi愍mǐn凡fán迷mí狂kuáng亂luàn愚yú癡，不了性相俱空，故請佛出定。二、騰昔常願癡chī，不bù了liǎo性xìng相xiāng俱jù空kōng，故gù請qǐng佛fó出chū定dìng。

二èr、騰téng昔xī常cháng願yuàn見正請出定，四：初、「我常」下五行，正敘昔願行見jiàn正zhèng請qǐng出chū定dìng，四sì：初chū、「我wǒ常cháng」下xià五wǔ行háng，正zhèng敘xù昔xī願yuàn行xíng請現。我常念佛者，念即觀照之異名也。心請qǐng現xiàn。我wǒ常cháng念niàn佛fó者zhě，念niàn即jí觀guān照zhào之zhī異yì名míng也yě。

心xīn遊法界，常照三身。敘昔觀力未充，欲求深證，遊yóu法fǎ界jiè，常cháng照zhào三sān身shēn。敘xù昔xī觀guān力lì未wèi充chōng，欲yù求qiú深shēn證zhèng，故助之以誓願、跪之以合掌，加乎戀慕哀故gù助zhù之zhī以yǐ誓shì願yuàn、跪guì之zhī以yǐ合hé掌zhǎng，加jiā乎hū戀liàn慕mù哀āi泣、雨淚修行大悲等，並助常念之觀也。言最泣qì、雨yǔ淚lèi修xiū行xíng大dà悲bēi等děng，並bìng助zhù常cháng念niàn之zhī觀guān也yě。

言yán最zuì上大悲者，即無緣悲也。正助合修，故曰最上。上shàng大dà悲bēi者zhě，即jí無wú緣yuán悲bēi也yě。正zhèng助zhù合hé修xiū，故gù曰yuē最zuì上shàng。