遠小相海也。梵聲者，譬佛音深遠故。師子遠小相海也。梵聲者，譬佛音深遠故。
師子吼聲者，譬佛音無畏也。大雷震聲者，譬佛音吼聲者，譬佛音無畏也。大雷震聲者，譬佛音破迷也。云六種聲者，諸文皆云八音，一極破迷也。
云六種聲者，諸文皆云八音，一極好、二柔軟、三和適、四尊慧、五不女、六不誤、好、二柔軟、三和適、四尊慧、五不女、六不誤、七深遠、八不竭。譯人增減，不須和會。亦可先七深遠、八不竭。譯人增減，不須和會。
亦可先舉妙如梵聲者，即八音中深遠音也。師子吼、舉妙如梵聲者，即八音中深遠音也。師子吼、大雷震，即舉不女音也。以佛住首楞嚴定，常大雷震，即舉不女音也。
以佛住首楞嚴定，常有世雄之德，久離雌耎之心，故所出音聲能有世雄之德，久離雌耎之心，故所出音聲能令一切聞者敬畏，天魔外道莫不歸伏也。上令一切聞者敬畏，天魔外道莫不歸伏也。上既已列二種聲，下但云六種聲者，即舉迦陵既已列二種聲，下但云六種聲者，即舉迦陵頻伽、孔雀等六種聲也，以迦陵頻伽翻極好頻伽、孔雀等六種聲也，以迦陵頻伽翻極好聲也。二、「清淨」下一行半，讚尊特。上以大小相聲也。
二、「清淨」下一行半，讚尊特。上以大小相間而讚，蓋顯身相大小咸遍。辭意雖含，尊特間而讚，蓋顯身相大小咸遍。
辭意雖含，尊特未彰，故今復讚身相光明俱無限齊。經云「威未彰，故今復讚身相光明俱無限齊。經云「威德」者，巍巍堂堂之相也。二、「智慧」下二句，讚智德」者，巍巍堂堂之相也。
二、「智慧」下二句，讚智斷功德，上句讚智德、下句讚斷德。三、「世尊」斷功德，上句讚智德、下句讚斷德。三、「世尊」下，總結尊特。《大論》云「尊特身佛者，巍巍堂下，總結尊特。
《大論》云「尊特身佛者，巍巍堂堂，譬如須彌映臨大海，所有大小相好亦巍堂，譬如須彌映臨大海，所有大小相好亦巍巍堂堂。」然如來自行具足三身功德，諸菩薩巍堂堂。」然如來自行具足三身功德，諸菩薩唯讚尊特者，上冥下應已攝三身。斯乃讚智唯讚尊特者，上冥下應已攝三身。
斯乃讚智之巧，學者思之。二、「為諸」下六行半，讚所說教之巧，學者思之。二、「為諸」下六行半，讚所說教法化他利益，二：初、敘說教因由。在文可見。法化他利益，二：初、敘說教因由。
在文可見。新經云「欲利益諸眾生故，常行法施，乃至令新經云「欲利益諸眾生故，常行法施，乃至令得大果證常樂故。」二、讚所說教法，二：初、「如來」得大果證常樂故。」
二、讚所說教法，二：初、「如來」下二句，讚經宗體。體指〈序品〉如來所游，深廣下二句，讚經宗體。體指〈序品〉如來所游，深廣無界、超諸因理，故稱第一深義。舉深該廣，即無界、超諸因理，故稱第一深義。
舉深該廣，即甚深無量也。宗指〈壽量〉極果所得，過諸菩薩，甚深無量也。宗指〈壽量〉極果所得，過諸菩薩，亦稱第一也。法報體一，深義可知。二、讚經力亦稱第一也。
法報體一，深義可知。二、讚經力用，三：初、「能令」下二句，讚上〈懺品〉滅惡。寂滅用，三：初、「能令」下二句，讚上〈懺品〉滅惡。
寂滅
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