者，寂諸業行之惡，滅於果報之苦。二、「能與」下者，寂諸業行之惡，滅於果報之苦。二、「能與」下二句，讚上〈讚品〉生善。上是如來敘昔、龍尊讚二句，讚上〈讚品〉生善。
上是如來敘昔、龍尊讚佛，意生今日當機之善，故能與無量快樂。三、佛，意生今日當機之善，故能與無量快樂。三、讚〈空品〉雙導，二：初、「能演」下一行，讚能導空法讚〈空品〉雙導，二：初、「能演」下一行，讚能導空法妙。經云「甘露」者，即長生不死之藥也。文詮中妙。
經云「甘露」者，即長生不死之藥也。文詮中道妙空實相真諦，能過二死迷變，可生四德道妙空實相真諦，能過二死迷變，可生四德常身，故斯理空即名甘露。仍由染體本淨，空常身，故斯理空即名甘露。
仍由染體本淨，空名妙法，從此而入，復名法門。二、「能入」下二行，名妙法，從此而入，復名法門。二、「能入」下二行，讚滅惡生善深。懺得斯空，二死惡患之報即讚滅惡生善深。
懺得斯空，二死惡患之報即謝，三德涅槃之宅可入。言解脫者，有二意：謝，三德涅槃之宅可入。言解脫者，有二意：若就解脫惑業之縛，即破惡也；若取無染自若就解脫惑業之縛，即破惡也；
若取無染自在之淨，即生善也。度三有等，破惡生善可知。在之淨，即生善也。度三有等，破惡生善可知。
三、結讚人法者，功德智慧，結上讚能說教主三、結讚人法者，功德智慧，結上讚能說教主尊妙人也。慈悲精進，結上讚所說教法宏深尊妙人也。慈悲精進，結上讚所說教法宏深也。法之宗用如是者，皆慈悲精進所致也。也。
法之宗用如是者，皆慈悲精進所致也。二、絕言讚，三：初、「如是無量」下一行，絕言讚故，二、絕言讚，三：初、「如是無量」下一行，絕言讚故，不能稱計說喻。二、「諸天世人」下二行，絕心讚不能稱計說喻。
二、「諸天世人」下二行，絕心讚故，盡思度量。不能得知大海一滴，少分也。三、故，盡思度量。不能得知大海一滴，少分也。
三、「我今略讚」下一行，指廣結讚，可見。三、「若我功「我今略讚」下一行，指廣結讚，可見。三、「若我功德」下一行，讚已迴向。迴向有三義，現文有二，德」下一行，讚已迴向。
迴向有三義，現文有二，理含其三，在文可見。二、信相說，二：初、經家敘。理含其三，在文可見。二、信相說，二：初、經家敘。
二、正說偈，二：初、「世尊」下一行，總讚相好功德。二、正說偈，二：初、「世尊」下一行，總讚相好功德。千數者，舉大數也。二、別讚大小相海，五：初、千數者，舉大數也。
二、別讚大小相海，五：初、別讚二種光相，二：初、「色淨」下四行，讚色具光別讚二種光相，二：初、「色淨」下四行，讚色具光相。「色淨遠照」下，即第十四金色光相。「光明熾相。「色淨遠照」下，即第十四金色光相。
「光明熾盛」下，即第十五身光相。然二種光相，若據生盛」下，即第十五身光相。然二種光相，若據生身皆有齊限，如云身光面各一丈。今云如日身皆有齊限，如云身光面各一丈。
今云如日千光，乃至悉能遠照無量佛土，故知信相昔千光，乃至悉能遠照無量佛土，故知信相昔為龍尊讚佛尊特，發願未來得值釋迦。今日為龍尊讚佛尊特，發願未來得值釋迦。今日
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