讚佛，豈忘其本？是則大相小相皆寄尊特而讚佛，豈忘其本？是則大相小相皆寄尊特而讚也。二、「能滅」下一行，明光具與拔。昔為龍尊讚也。
二、「能滅」下一行，明光具與拔。昔為龍尊讚佛身放大光，滅盡三界一切諸苦，令諸眾讚佛身放大光，滅盡三界一切諸苦，令諸眾生悉受快樂。今日讚佛，還讚光明滅苦與樂，生悉受快樂。
今日讚佛，還讚光明滅苦與樂，在文可見。二、「諸根」下一行，總讚諸根相好。如在文可見。二、「諸根」下一行，總讚諸根相好。
如大相中有身端直、皮膚薄細、舌大覆面、齒白大相中有身端直、皮膚薄細、舌大覆面、齒白齊密、眼如金精、睫如牛王，小相中有鼻高好齊密、眼如金精、睫如牛王，小相中有鼻高好孔不現、耳輪輻相埵成、身清潔柔軟等諸根，孔不現、耳輪輻相埵成、身清潔柔軟等諸根，皆見者無有厭足。三、又比讚一小相，二：初、「髮皆見者無有厭足。三、又比讚一小相，二：初、「髮紺」下一行，讚髮相。孔雀項、蜂王等，皆比髮有紺」下一行，讚髮相。
孔雀項、蜂王等，皆比髮有紺色，如八十好中有髮色青珠好等。二、「清淨」紺色，如八十好中有髮色青珠好等。二、「清淨」下一行半，具功德。清淨慈悲無量禪定久皆下一行半，具功德。
清淨慈悲無量禪定久皆莊嚴，故髮好柔軟。四、復明相好功德，二：初、明莊嚴，故髮好柔軟。四、復明相好功德，二：初、明相好具功德，二：初、「相好」下一行，明嚴身克果相好具功德，二：初、「相好」下一行，明嚴身克果之用，可見。二、「如來」下二行，明攝生感讚之功。之用，可見。
二、「如來」下二行，明攝生感讚之功。若相若好，隨大隨小悉能調伏，令心柔軟受若相若好，隨大隨小悉能調伏，令心柔軟受諸快樂，故為諸佛所讚。二、「其光」下二行，明功諸快樂，故為諸佛所讚。
二、「其光」下二行，明功德具光明。功德高廣，猶如須彌顯出大海。五、德具光明。功德高廣，猶如須彌顯出大海。
五、「齒白」下二行半，又比讚齒毫二大相。三、樹神「齒白」下二行半，又比讚齒毫二大相。三、樹神說，二：初、經家敘。言道場菩提樹神者，即如來說，二：初、經家敘。
言道場菩提樹神者，即如來得道之場在此樹下。然樹本名畢鉢羅，佛坐得道之場在此樹下。然樹本名畢鉢羅，佛坐其下得菩提智果，立此為名。故今女天依此其下得菩提智果，立此為名。
故今女天依此樹住，亦以為名也。《西域記》云「昔佛在世，高數樹住，亦以為名也。《西域記》云「昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。莖幹黃白、枝葉百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。
莖幹黃白、枝葉青翠，冬夏不凋光鮮無變。每至如來涅槃之青翠，冬夏不凋光鮮無變。每至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之復故。此在中印度摩竭陀日，葉皆凋落，頃之復故。
此在中印度摩竭陀國大城西南四百餘里，修苦行處不遠，有此國大城西南四百餘里，修苦行處不遠，有此樹也。」二、正說偈，四：初、二句總讚。南無者，歸命樹也。」二、正說偈，四：初、二句總讚。
南無者，歸命之辭也。清淨者，《佛性論》有二種：一、性淨，本無之辭也。清淨者，《佛性論》有二種：一、性淨，本無
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