金光明經文句記卷 6 · 大正藏 0152b

不獨數息觀於生滅而破凡夫有著散亂，不bù獨dú數shù息xī觀guān於wū生shēng滅miè而ér破pò凡fán夫fū有yǒu著zhù散sàn亂luàn，亦能數息修俗諦三昧深入緣起破於二乘亦yì能néng數shù息xī修xiū俗sú諦dì三sān昧mèi深shēn入rù緣yuán起qǐ破pò於wū二èr乘chéng偏空亂意，又體數息息息皆中諸法趣息破偏piān空kōng亂luàn意yì，又yòu體tǐ數shù息xī息xī息xī皆jiē中zhōng諸zhū法fǎ趣qù息xī破pò於菩薩二邊亂意。故《請觀音》於數息法得三於wū菩pú薩sà二èr邊biān亂luàn意yì。故gù《請qǐng觀guān音yīn》於wū數shù息xī法fǎ得dé三sān乘道、住首楞嚴身，如瑠璃毛孔見佛。然此乘chéng道dào、住zhù首shǒu楞léng嚴yán身shēn，如rú瑠liú璃lí毛máo孔kǒng見jiàn佛fó。

然rán此cǐ四治或可四人各修一法，以其四法各含三四sì治zhì或huò可kě四sì人rén各gè修xiū一yī法fǎ，以yǐ其qí四sì法fǎ各gè含hán三sān觀，人人自可依次不次而治三惑；或可四治觀guān，人rén人rén自zì可kě依yī次cì不bù次cì而ér治zhì三sān惑huò；或huò可kě四sì治zhì秖對三觀，慈心即假觀、不淨即空觀、因緣秖zhǐ對duì三sān觀guān，慈cí心xīn即jí假jiǎ觀guān、不bù淨jìng即jí空kōng觀guān、因yīn緣yuán即雙照中觀、數息雙遮中觀，此三自可約即jí雙shuāng照zhào中zhōng觀guān、數shù息xī雙shuāng遮zhē中zhōng觀guān，此cǐ三sān自zì可kě約yuē次不次。次復不定，或可三人各一、或一人次cì不bù次cì。

次cì復fù不bù定dìng，或huò可kě三sān人rén各gè一yī、或huò一yī人rén前後。若不次者，唯是一人一念而進。《觀音前qián後hòu。若ruò不bù次cì者zhě，唯wéi是shì一yī人rén一yī念niàn而ér進jìn。

《觀guān音yīn疏》中尚以三毒直對三觀而論次第及不次疏shū》中zhōng尚shàng以yǐ三sān毒dú直zhí對duì三sān觀guān而ér論lùn次cì第dì及jí不bù次cì第，況慈等四非三觀耶？若其圓人四分偏總第dì，況kuàng慈cí等děng四sì非fēi三sān觀guān耶yē？若ruò其qí圓yuán人rén四sì分fēn偏piān總zǒng而發起者，即於一心融妙三觀、對病用之，而ér發fā起qǐ者zhě，即jí於wū一yī心xīn融róng妙miào三sān觀guān、對duì病bìng用yòng之zhī，即止觀中勝別意也。二、〈流水品〉，二：初、解即jí止zhǐ觀guān中zhōng勝shèng別bié意yì也yě。

二èr、〈流liú水shuǐ品pǐn〉，二èr：初chū、解jiě題，二：初、兼除病釋名，二：初、釋流水，二：初、引題tí，二èr：初chū、兼jiān除chú病bìng釋shì名míng，二èr：初chū、釋shì流liú水shuǐ，二èr：初chū、引yǐn文標二名。二、接經釋二義，二：初、釋二義，二：文wén標biāo二èr名míng。二èr、接jiē經jīng釋shì二èr義yì，二èr：初chū、釋shì二èr義yì，二èr：初、別釋二義，二：初、釋與水；二、釋流水。初則大初chū、別bié釋shì二èr義yì，二èr：初chū、釋shì與yǔ水shuǐ；

二èr、釋shì流liú水shuǐ。初chū則zé大dà慈與樂，次則大悲拔苦。初又二：初、列二水；二、慈cí與yǔ樂lè，次cì則zé大dà悲bēi拔bá苦kǔ。

初chū又yòu二èr：初chū、列liè二èr水shuǐ；二èr、釋二水。今此一類世樂且在果報之益，出世釋shì二èr水shuǐ。

今jīn此cǐ一yī類lèi世shì樂lè且qiě在zài果guǒ報bào之zhī益yì，出chū世shì唯明一實之益。若論此時結淨國緣，合遍人唯wéi明míng一yī實shí之zhī益yì。若ruò論lùn此cǐ時shí結jié淨jìng國guó緣yuán，合hé遍biàn人rén天及以四教。二、釋流水，二：初、列二水。流除天tiān及jí以yǐ四sì教jiào。

二èr、釋shì流liú水shuǐ，二èr：初chū、列liè二èr水shuǐ。流liú除chú者，流去其水，即是除義。二、「流除」下，釋二水。言者zhě，流liú去qù其qí水shuǐ，即jí是shì除chú義yì。

二èr、「流liú除chú」下xià，釋shì二èr水shuǐ。言yán業因者，於果報外九益皆能除於業因，今十業yè因yīn者zhě，於wū果guǒ報bào外wài九jiǔ益yì皆jiē能néng除chú於wū業yè因yīn，今jīn十shí號等乃以能除顯於所除。《十二因緣經》稱甚號hào等děng乃nǎi以yǐ能néng除chú顯xiǎn於wū所suǒ除chú。

《十shí二èr因yīn緣yuán經jīng》稱chēng甚shèn深，驗三歸十號皆是圓說，讖本雖無三歸之深shēn，驗yàn三sān歸guī十shí號hào皆jiē是shì圓yuán說shuō，讖chèn本běn雖suī無wú三sān歸guī之zhī文，《最勝經》有，真諦所譯必亦有之，授法之儀文wén，《最zuì勝shèng經jīng》有yǒu，真zhēn諦dì所suǒ譯yì必bì亦yì有yǒu之zhī，授shòu法fǎ之zhī儀yí闕之不可。二、「請父」下，雙成二義。二、「既有」下單闕què之zhī不bù可kě。二èr、「請qǐng父fù」下xià，雙shuāng成chéng二èr義yì。

二èr、「既jì有yǒu」下xià單dān示題，二：初、問；二、「文中」下，答。經文與題二名互示shì題tí，二èr：初chū、問wèn；二èr、「文wén中zhōng」下xià，答dá。

經jīng文wén與yǔ題tí二èr名míng互hù