金光明經文句記卷 6 · 大正藏 0152c

顯，巧不過此也。二、釋長者子。《法華疏》中具十顯xiǎn，巧qiǎo不bù過guò此cǐ也yě。二èr、釋shì長zhǎng者zhě子zǐ。

《法fǎ華huá疏shū》中zhōng具jù十shí種德名長者：一姓貴、二位高、三大富、四威種zhǒng德dé名míng長zhǎng者zhě：一yī姓xìng貴guì、二èr位wèi高gāo、三sān大dà富fù、四sì威wēi猛、五智深、六年耆、七行淨、八禮備、九上歎、猛měng、五wǔ智zhì深shēn、六liù年nián耆qí、七qī行háng淨jìng、八bā禮lǐ備bèi、九jiǔ上shàng歎tàn、十下歸。「子者」下，亦如王子公子也。故經云「持十shí下xià歸guī。「子zǐ者zhě」下xià，亦yì如rú王wáng子zǐ公gōng子zǐ也yě。

故gù經jīng云yún「持chí水大長者家中後生一子，名曰流水。」二、「此文」水shuǐ大dà長zhǎng者zhě家jiā中zhōng後hòu生shēng一yī子zǐ，名míng曰yuē流liú水shuǐ。」二èr、「此cǐ文wén」下，取授記出意。二、釋文，三：初、明第三結緣下xià，取qǔ授shòu記jì出chū意yì。

二èr、釋shì文wén，三sān：初chū、明míng第dì三sān結jié緣yuán近由，二：初、分文。二、釋義，二：初、弄引，二：初、行恩近jìn由yóu，二èr：初chū、分fēn文wén。二èr、釋shì義yì，二èr：初chū、弄nòng引yǐn，二èr：初chū、行xíng恩ēn布德；二、國人稱美。二、「善女」下，正近由，三：初、布bù德dé；

二èr、國guó人rén稱chēng美měi。二èr、「善shàn女nǚ」下xià，正zhèng近jìn由yóu，三sān：初chū、明眷屬；二、「時長者子將」下，見魚之緣，即禽獸明míng眷juàn屬shǔ；

二èr、「時shí長zhǎng者zhě子zǐ將jiāng」下xià，見jiàn魚yú之zhī緣yuán，即jí禽qín獸shòu馳奔也；三、「時長者子遂」下，正救魚。私開為二：馳chí奔bēn也yě；三sān、「時shí長zhǎng者zhě子zǐ遂suì」下xià，正zhèng救jiù魚yú。

私sī開kāi為wéi二èr：初、明因緣，二：初、因流水興悲；二、「時有」下，緣樹初chū、明míng因yīn緣yuán，二èr：初chū、因yīn流liú水shuǐ興xīng悲bēi；二èr、「時shí有yǒu」下xià，緣yuán樹shù神示數。二、「善女」下，與水食，二：初、與水，四：初、取神shén示shì數shù。

二èr、「善shàn女nǚ」下xià，與yǔ水shuǐ食shí，二èr：初chū、與yǔ水shuǐ，四sì：初chū、取qǔ樹枝覆日。恃，依也。二、「作陰涼已」下，知水源決樹shù枝zhī覆fù日rì。恃shì，依yī也yě。

二èr、「作zuò陰yīn涼liáng已yǐ」下xià，知zhī水shuǐ源yuán決jué絕。捕，捉也。決棄其水。決，音穴。《廣雅》云「穿也」，《說絕jué。捕bǔ，捉zhuō也yě。

決jué棄qì其qí水shuǐ。決jué，音yīn穴xué。

《廣guǎng雅yǎ》云yún「穿chuān也yě」，《說shuō文》云「下流也」。《周易》「藩決不羸」，亦音穴也。三、「時文wén》云yún「下xià流liú也yě」。《周zhōu易yì》「藩fān決jué不bù羸léi」，亦yì音yīn穴xué也yě。

三sān、「時shí長」下，就大王借象。厩，馬舍也。《釋名》云「厩，聚也。長cháng」下xià，就jiù大dà王wáng借jiè象xiàng。厩jiù，馬mǎ舍shè也yě。

《釋shì名míng》云yún「厩jiù，聚jù也yě。馬之所聚也。」二、「時長」下，施食，二：初、察魚飢馬mǎ之zhī所suǒ聚jù也yě。」

二èr、「時shí長cháng」下xià，施shī食shí，二èr：初chū、察chá魚yú飢jī惱。徬徉，上扶方切，下以章切。《廣雅》「徙倚惱nǎo。徬páng徉yáng，上shàng扶fú方fāng切qiè，下xià以yǐ章zhāng切qiè。

《廣guǎng雅yǎ》「徙xǐ倚yǐ也。又徘徊也。」二、「善女天」下，取食施與。二、「從未」也yě。又yòu徘pái徊huái也yě。」

二èr、「善shàn女nǚ天tiān」下xià，取qǔ食shí施shī與yǔ。二èr、「從cóng未wèi」下，明第四結緣，二：初分文。二、釋義，四：初、發誓下xià，明míng第dì四sì結jié緣yuán，二èr：初chū分fēn文wén。

二èr、釋shì義yì，四sì：初chū、發fā誓shì願。二、「復更」下，思惟說法。三、「作如」下，正說法。先願yuàn。二èr、「復fù更gèng」下xià，思sī惟wéi說shuō法fǎ。

三sān、「作zuò如rú」下xià，正zhèng說shuō法fǎ。先xiān稱十號、次說因緣。十號在悟在果、因緣在迷稱chēng十shí號hào、次cì說shuō因yīn緣yuán。

十shí號hào在zài悟wù在zài果guǒ、因yīn緣yuán在zài迷mí在因，迷悟因果其名雖殊而體不異。在zài因yīn，迷mí悟wù因yīn果guǒ其qí名míng雖suī殊shū而ér體tǐ不bù異yì。以十號果是究盡三德，十二因緣是本來三以yǐ十shí號hào果guǒ是shì究jiū盡jìn三sān德dé，十shí二èr因yīn緣yuán是shì本běn來lái三sān德，三德不改因果寧殊？故《普賢觀》云「大乘因德dé，三sān德dé不bù改gǎi因yīn果guǒ寧níng殊shū？

故gù《普pǔ賢xián觀guān》云yún「大dà乘chéng因yīn者，諸法實相。大乘果者，亦諸法實相。」諸法是者zhě，諸zhū法fǎ實shí相xiāng。大dà乘chéng果guǒ者zhě，亦yì諸zhū法fǎ實shí相xiāng。」

諸zhū法fǎ是shì修二，實相是一性，此三圓融不縱不橫，全體修xiū二èr，實shí相xiāng是shì一yī性xìng，此cǐ三sān圓yuán融róng不bù縱zòng不bù橫héng，全quán體tǐ為因、全體為果。眾生雖迷，十號無減；諸佛悟為wéi因yīn、全quán體tǐ為wéi果guǒ。眾zhòng生shēng雖suī迷mí，十shí號hào無wú減jiǎn；

諸zhū佛fó悟wù極，十二不虧，以世間相皆常住故。今先唱果，極jí，十shí二èr不bù虧kuī，以yǐ世shì間jiān相xiāng皆jiē常cháng住zhù故gù。今jīn先xiān唱chàng果guǒ，