者下，至得無生忍已來，正明捨身他世得者下，至得無生忍已來，正明捨身他世得生彼益也。十、從是故智者下，至現前授記生彼益也。十、從是故智者下，至現前授記已來，重明結勸修觀利益。即有其五。一明已來，重明結勸修觀利益。
即有其五。一明簡出能修觀人。二明專心諦觀無量壽佛。簡出能修觀人。
二明專心諦觀無量壽佛。三明相好眾多不得總雜而觀，唯觀白毫三明相好眾多不得總雜而觀，唯觀白毫一相，但得見白毫者，一切眾相自然而現一相，但得見白毫者，一切眾相自然而現也。四明既見彌陀即見十方佛也。五明既也。
四明既見彌陀即見十方佛也。五明既見諸佛即於定中得蒙授記也。十一、從見諸佛即於定中得蒙授記也。
十一、從是為遍觀已下，總結。十二、從作此觀已下，是為遍觀已下，總結。十二、從作此觀已下，正明辨觀邪正之相。斯乃真形量遠毫若五正明辨觀邪正之相。
斯乃真形量遠毫若五山，震響隨機光沾有識，欲使含靈歸命注山，震響隨機光沾有識，欲使含靈歸命注想無遺，乘佛本弘齊臨彼國。上來雖有十想無遺，乘佛本弘齊臨彼國。上來雖有十二句不同，廣明真身觀竟。二句不同，廣明真身觀竟。
十、就觀音觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其十、就觀音觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其十五。一、從佛告阿難下，至菩薩已來，正明十五。
一、從佛告阿難下，至菩薩已來，正明結成前真身觀，生後菩薩觀。二、從此菩薩結成前真身觀，生後菩薩觀。二、從此菩薩身長下，至皆於中現已來，正明總標身相。身長下，至皆於中現已來，正明總標身相。
即有其六。一明身量大小。二明身色與佛即有其六。一明身量大小。
二明身色與佛不同。三明肉髻與佛蠃髻不同。四明圓不同。三明肉髻與佛蠃髻不同。
四明圓光大小。五明化佛侍者多少。六明身光普光大小。五明化佛侍者多少。
六明身光普現五道眾生。三、從頂上毘楞伽下，至二十現五道眾生。三、從頂上毘楞伽下，至二十五由旬已來，正明天冠之內化佛殊異。四、從五由旬已來，正明天冠之內化佛殊異。
四、從觀音已下，正明面色與身色不同。五、從眉觀音已下，正明面色與身色不同。五、從眉間下，至蓮華色已來，正明毫光轉變遍滿間下，至蓮華色已來，正明毫光轉變遍滿十方，化侍彌多更比紅蓮之色。即有其五。十方，化侍彌多更比紅蓮之色。
即有其五。一明毫相作七寶色。二明毫光多少。三明一明毫相作七寶色。
二明毫光多少。三明光有化佛多少。四明侍者多少。五明化侍光有化佛多少。
四明侍者多少。五明化侍變現遍滿十方。六、從有八十億光明下，至變現遍滿十方。
六、從有八十億光明下，至莊嚴事已來，正明身服光瓔非眾寶作。七、莊嚴事已來，正明身服光瓔非眾寶作。七、
下页续读