俱亡，能感地輪之映徹。」又問曰：「既教想水俱亡，能感地輪之映徹。」又問曰：「既教想水以住心，轉水以成氷，轉氷以成瑠璃地以住心，轉水以成氷，轉氷以成瑠璃地者。云何作法而令境現？」答曰：「若住身威儀一者。
云何作法而令境現？」答曰：「若住身威儀一同前日觀中法，又欲觀水以取定心者，還同前日觀中法，又欲觀水以取定心者，還須對相似之境而觀，即易可得定。行者等須對相似之境而觀，即易可得定。
行者等於靜處取一椀水，著床前地上好滿盛之，於靜處取一椀水，著床前地上好滿盛之，自身在床上坐，當自眉間著一白物如豆自身在床上坐，當自眉間著一白物如豆許大，低頭臨面水上，一心照看此白處，更許大，低頭臨面水上，一心照看此白處，更莫異緣。又水初在地波浪不住，臨面觀之莫異緣。又水初在地波浪不住，臨面觀之不見面像，為觀不休漸漸面現。初時面相不見面像，為觀不休漸漸面現。
初時面相不住，乍長、乍短、乍寬、乍狹、乍見、不見，此相現不住，乍長、乍短、乍寬、乍狹、乍見、不見，此相現時更須極細用心。不久之間，水波微細，似動時更須極細用心。不久之間，水波微細，似動不動，面相漸得明現。雖見面上眼耳鼻口不動，面相漸得明現。
雖見面上眼耳鼻口等，亦未須取、亦不須妨，但縱身心知有等，亦未須取、亦不須妨，但縱身心知有勿取也。唯取白處了了觀之，正念守護勿勿取也。唯取白處了了觀之，正念守護勿令失意異緣。當見此時心漸得住，水性湛令失意異緣。
當見此時心漸得住，水性湛然也。又行者等欲識知自心中水波浪不住然也。又行者等欲識知自心中水波浪不住者，但觀此水動不動之相，即知自心境現不者，但觀此水動不動之相，即知自心境現不現明闇之相也。「又待水靜時取一米許，當現明闇之相也。
「又待水靜時取一米許，當水上信手投之水中，其水波即動遍於椀水上信手投之水中，其水波即動遍於椀內，自面臨上觀之，其白者即動。更著豆許內，自面臨上觀之，其白者即動。更著豆許投之，水波更大，面上白者或見不見，乃至投之，水波更大，面上白者或見不見，乃至棗等投之於水，其波轉大，面上白者及自身棗等投之於水，其波轉大，面上白者及自身頭面，總皆隱沒不現，猶水動故也。言椀者頭面，總皆隱沒不現，猶水動故也。
言椀者即喻身器也。言水者，即喻自心水也。言波即喻身器也。言水者，即喻自心水也。
言波浪者，即喻亂想煩惱也。言漸漸波浪息者，浪者，即喻亂想煩惱也。言漸漸波浪息者，即是制捨眾緣住心一境也。言水靜境現即是制捨眾緣住心一境也。
言水靜境現者，即是能緣之心無亂，所緣之境不動，內者，即是能緣之心無亂，所緣之境不動，內外恬怕所求之相顯然。「又細想及麁想，心水外恬怕所求之相顯然。「又細想及麁想，心水
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