經合下，至不失已來，正明定散無遺守心經合下，至不失已來，正明定散無遺守心常憶。一則觀心明淨，二則諸惡不生。由內常憶。一則觀心明淨，二則諸惡不生。
由內與法樂相應，外則無三邪之障。四、從見此與法樂相應，外則無三邪之障。四、從見此事已下，明觀成之益。五、從是為下，總結。六、事已下，明觀成之益。
五、從是為下，總結。六、從無量壽下，至常來至此行人之所已來，從無量壽下，至常來至此行人之所已來，正明重舉能觀之人即蒙彌陀等三身護念正明重舉能觀之人即蒙彌陀等三身護念之益。斯乃群生注念願見西方依正二嚴，之益。
斯乃群生注念願見西方依正二嚴，了了常如眼見。上來雖有六句不同，廣解了了常如眼見。上來雖有六句不同，廣解普觀竟。普觀竟。
十三、就雜想觀中，亦先舉，次辨，後結。即有十三、就雜想觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其十一。一、從佛告阿難已下，正明告命結其十一。
一、從佛告阿難已下，正明告命結勸生後。二、從先當觀於一丈六已下，正明勸生後。二、從先當觀於一丈六已下，正明觀像以表真、想水以表地。此是如來教諸觀像以表真、想水以表地。
此是如來教諸眾生易境轉心入觀。或在池水華上，或在眾生易境轉心入觀。或在池水華上，或在寶宮寶閣內，或在寶林寶樹下，或在寶臺寶寶宮寶閣內，或在寶林寶樹下，或在寶臺寶殿中，或在虛空寶雲華蓋之內。如是等處一殿中，或在虛空寶雲華蓋之內。
如是等處一一住心想之，皆作化佛想，為令機境相稱一住心想之，皆作化佛想，為令機境相稱易得成故也。三、從如先所說下，至非心力易得成故也。三、從如先所說下，至非心力所及已來，正明境大心小卒難成就。致使所及已來，正明境大心小卒難成就。
致使聖意悲傷勸觀於小。四、從然彼如來下，至聖意悲傷勸觀於小。四、從然彼如來下，至必得成就已來，正明凡心狹小、聖量彌寬，注必得成就已來，正明凡心狹小、聖量彌寬，注想無由，恐難成就。斯乃不以小故難成，想無由，恐難成就。
斯乃不以小故難成，不由大故不現，直是彌陀願重，致使想者不由大故不現，直是彌陀願重，致使想者皆成。五、從但想佛像下，至具足身相已來，皆成。五、從但想佛像下，至具足身相已來，正明比校顯勝。想像尚自得福無量，何況正明比校顯勝。
想像尚自得福無量，何況觀於真佛者得益之功更甚。六、從阿彌陀觀於真佛者得益之功更甚。六、從阿彌陀下，至丈六八尺已來，正明能觀所觀佛像下，至丈六八尺已來，正明能觀所觀佛像雖身有大小，明皆是真。即有其三。一明彌雖身有大小，明皆是真。
即有其三。一明彌陀身通無礙，隨意遍周。言如意者，有二種：陀身通無礙，隨意遍周。
言如意者，有二種：
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