是七重互為根莖乃至華果等，七七四十九是七重互為根莖乃至華果等，七七四十九重也。或有一寶為一樹者，或二三四乃至重也。或有一寶為一樹者，或二三四乃至百千萬億不可說寶為一樹者，此義《彌陀經》百千萬億不可說寶為一樹者，此義《彌陀經》義中已廣論竟。故名七重也。言行者，彼國義中已廣論竟。
故名七重也。言行者，彼國林樹雖多，行行整直而無雜亂。言想者，未林樹雖多，行行整直而無雜亂。
言想者，未閑真觀自在隨心，要藉假想以住心，方能閑真觀自在隨心，要藉假想以住心，方能證益也。三、從一一下，至由旬已來，正明證益也。三、從一一下，至由旬已來，正明樹之體量。此明諸寶林樹皆從彌陀無漏心樹之體量。
此明諸寶林樹皆從彌陀無漏心中流出，由佛心是無漏故，其樹亦是無漏中流出，由佛心是無漏故，其樹亦是無漏也。讚云：「正道大慈悲，出世善根生，淨光明滿也。讚云：「正道大慈悲，出世善根生，淨光明滿足，如鏡日月輪。」言量者，一一樹高三十二萬足，如鏡日月輪。」
言量者，一一樹高三十二萬里，亦無老死者，亦無小生者，亦無初生漸里，亦無老死者，亦無小生者，亦無初生漸長者，起即同時頓起，量數等齊。何意然者？彼長者，起即同時頓起，量數等齊。何意然者？
彼界位是無漏無生之界，豈有生死漸長之義界位是無漏無生之界，豈有生死漸長之義也。四、從其諸寶樹下，至以為映飾已來，正也。四、從其諸寶樹下，至以為映飾已來，正明雜樹雜嚴雜飾異相。即有其四。一明林樹明雜樹雜嚴雜飾異相。
即有其四。一明林樹華葉間雜不同。二明一一根莖枝條果等皆華葉間雜不同。
二明一一根莖枝條果等皆具眾寶。三明一一華葉轉互不同，瑠璃色中具眾寶。三明一一華葉轉互不同，瑠璃色中出金色光，如是轉相間雜。四明更將一切出金色光，如是轉相間雜。
四明更將一切雜寶而嚴飾之。又讚云：「備諸珍寶性，具足雜寶而嚴飾之。又讚云：「備諸珍寶性，具足妙莊嚴，無垢光炎熾，明淨曜世間。」又讚云：妙莊嚴，無垢光炎熾，明淨曜世間。」
又讚云：「彌陀淨國寶樹多，四面垂條，天衣挂繞，寶雲「彌陀淨國寶樹多，四面垂條，天衣挂繞，寶雲含蓋，化鳥連聲，旋轉臨空，奏法音而入會，含蓋，化鳥連聲，旋轉臨空，奏法音而入會，他方聖眾聽響以開心，本國能人見形而取他方聖眾聽響以開心，本國能人見形而取悟。」五、從妙真珠網下，至色中上者已來，正悟。」五、從妙真珠網下，至色中上者已來，正明樹上空裏莊嚴相。即有其七。一明珠網明樹上空裏莊嚴相。
即有其七。一明珠網臨空覆樹。二明網有多重。三明宮殿多少。臨空覆樹。
二明網有多重。三明宮殿多少。
四明一一宮內多諸童子。五明童子身服四明一一宮內多諸童子。五明童子身服珠瓔珞。六明瓔珞光照遠近。七明光超上珠瓔珞。
六明瓔珞光照遠近。七明光超上
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