樂飛空聲流法響，晝夜六時如天寶幢，無樂飛空聲流法響，晝夜六時如天寶幢，無思成自事也。六、從此眾音中下，至念比丘思成自事也。六、從此眾音中下，至念比丘僧已來，正明樂雖無識，即有說法之能。七、僧已來，正明樂雖無識，即有說法之能。
七、從此想成已下，至寶池已來，正明顯觀成從此想成已下，至寶池已來，正明顯觀成相。此明專心住境，悕見寶樓，剋念不移，相。此明專心住境，悕見寶樓，剋念不移，自上莊嚴總現。八、從是為下，總結。九、從若自上莊嚴總現。
八、從是為下，總結。九、從若見此者，牒前觀相，生後利益。十、從除無量見此者，牒前觀相，生後利益。
十、從除無量下，至生彼國已來，正明依法觀察除障多下，至生彼國已來，正明依法觀察除障多劫，身器清淨應佛本心，捨身他世必往無劫，身器清淨應佛本心，捨身他世必往無疑。十一、從作是觀者下，至邪觀已來，辨觀疑。十一、從作是觀者下，至邪觀已來，辨觀邪正之相。上來雖有十一句不同，廣明寶邪正之相。
上來雖有十一句不同，廣明寶樓觀竟。樓觀竟。七、就華座觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其七、就華座觀中，亦先舉，次辨，後結。
即有其十九。一、從佛告阿難下，至除苦惱法已來，十九。一、從佛告阿難下，至除苦惱法已來，正明勅聽許說。即有其三。一明告命二人。正明勅聽許說。
即有其三。一明告命二人。
二明勅聽，令之諦受正念修行。三明佛為二明勅聽，令之諦受正念修行。三明佛為說華座觀法，但能住心緣念，罪苦得除。二、說華座觀法，但能住心緣念，罪苦得除。
二、從汝等憶持下，至解說已來，正明勸發流從汝等憶持下，至解說已來，正明勸發流通。此明觀法深要，急救常沒眾生妄愛迷心通。此明觀法深要，急救常沒眾生妄愛迷心漂流六道。汝持此觀處處勸修，普得知聞漂流六道。
汝持此觀處處勸修，普得知聞同昇解脫。三、從說是語時下，至不得為比同昇解脫。三、從說是語時下，至不得為比已來，正明娑婆化主為物故，住想西方；安已來，正明娑婆化主為物故，住想西方；
安樂慈尊知情故，則影臨東域。斯乃二尊許應樂慈尊知情故，則影臨東域。斯乃二尊許應無異，直以隱顯有殊。正由器朴之類萬差，無異，直以隱顯有殊。
正由器朴之類萬差，致使互為郢匠。言說是語時者，正明就致使互為郢匠。言說是語時者，正明就此意中即有其七。一明告勸二人時也。二此意中即有其七。
一明告勸二人時也。二明彌陀應聲即現，證得往生也。三明彌陀明彌陀應聲即現，證得往生也。
三明彌陀在空而立者，但使迴心正念願生我國，立在空而立者，但使迴心正念願生我國，立即得生也。問曰：「佛德尊高不可輒然輕舉，即得生也。問曰：「佛德尊高不可輒然輕舉，
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