身說法乃云度苦者，有何意也？」答曰：「今言身說法乃云度苦者，有何意也？」答曰：「今言苦樂者有二種：一者三界中苦樂，二者淨土苦樂者有二種：一者三界中苦樂，二者淨土中苦樂。言三界苦樂者，苦則三塗八苦等；樂中苦樂。
言三界苦樂者，苦則三塗八苦等；樂則人天五欲放逸繫縛等樂，雖言是樂然是則人天五欲放逸繫縛等樂，雖言是樂然是大苦，必竟無有一念真實樂也。言淨土苦大苦，必竟無有一念真實樂也。
言淨土苦樂者，苦則地前望地上為苦；地上望地前樂者，苦則地前望地上為苦；地上望地前為樂。下智證望上智證為苦，上智證望下為樂。
下智證望上智證為苦，上智證望下智證為樂，此例舉一可知也。今言度苦眾智證為樂，此例舉一可知也。今言度苦眾生者，但為進下位令昇上位，轉下證令生者，但為進下位令昇上位，轉下證令得上證。稱本所求即名為樂，故言度苦得上證。
稱本所求即名為樂，故言度苦也。若不然者，淨土之中一切聖人皆以無也。若不然者，淨土之中一切聖人皆以無漏為體，大悲為用，畢竟常住離於分段之漏為體，大悲為用，畢竟常住離於分段之生滅，更就何義名為苦也？」十、從作此觀者生滅，更就何義名為苦也？」
十、從作此觀者下，至十一觀已來，正明辨觀邪正總結分下，至十一觀已來，正明辨觀邪正總結分齊。十一、從觀此菩薩者已下，正明修觀利齊。十一、從觀此菩薩者已下，正明修觀利益除罪多劫。十二、從作此觀者下，至淨妙益除罪多劫。
十二、從作此觀者下，至淨妙國土已來，正明總結前文重生後益。十三、國土已來，正明總結前文重生後益。十三、從此觀成已下，正明總牒二身，辨觀成相。從此觀成已下，正明總牒二身，辨觀成相。
斯乃勢至威高坐搖他國，能使分身雲集演斯乃勢至威高坐搖他國，能使分身雲集演法利生，永絕胞胎常遊法界。上來雖有法利生，永絕胞胎常遊法界。上來雖有十三句不同，廣解勢至觀竟。十三句不同，廣解勢至觀竟。
十二、就普觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其十二、就普觀中，亦先舉，次辨，後結。即有其六。一、從見此事時已下，正明牒前生後。二、六。
一、從見此事時已下，正明牒前生後。二、從當起自心下，至皆演妙法已來，正明凝從當起自心下，至皆演妙法已來，正明凝心入觀即常作自往生想。即有其九。一明心入觀即常作自往生想。
即有其九。一明自生想。二明向西想。三明坐華想。四明華自生想。
二明向西想。三明坐華想。
四明華合想。五明華開想。六明寶光來照身想。七合想。五明華開想。
六明寶光來照身想。七明既蒙光照作眼開想。八明眼目既開作明既蒙光照作眼開想。
八明眼目既開作見佛菩薩想。九明聞法想。三、從與十二部見佛菩薩想。九明聞法想。
三、從與十二部
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