亂想得除，心漸凝定，然後徐徐轉心諦觀亂想得除，心漸凝定，然後徐徐轉心諦觀於日。其利根者，一坐即見明相現前。當境現於日。其利根者，一坐即見明相現前。
當境現時，或如錢大，或如鏡面大。於此明上，即自時，或如錢大，或如鏡面大。於此明上，即自見業障輕重之相。一者黑障，猶如黑雲障日。見業障輕重之相。
一者黑障，猶如黑雲障日。二者黃障，又如黃雲障日。三者白障，如似二者黃障，又如黃雲障日。
三者白障，如似白雲障日。此日猶雲障故，不得朗然顯照。白雲障日。此日猶雲障故，不得朗然顯照。
眾生業障亦如是。障蔽淨心之境，不能令眾生業障亦如是。障蔽淨心之境，不能令心明照。行者若見此相，即須嚴飾道場安心明照。
行者若見此相，即須嚴飾道場安置佛像，清淨洗浴著淨衣，又燒名香，表白置佛像，清淨洗浴著淨衣，又燒名香，表白諸佛一切賢聖。向佛形像，現在一生，懺悔無諸佛一切賢聖。向佛形像，現在一生，懺悔無始已來，乃身口意業所造十惡五逆、四重謗始已來，乃身口意業所造十惡五逆、四重謗法、闡提等罪。極須悲涕雨淚，深生慚愧，內法、闡提等罪。
極須悲涕雨淚，深生慚愧，內徹心髓，切骨自責。懺悔已，還如前坐法，安徹心髓，切骨自責。懺悔已，還如前坐法，安心取境。境若現時，如前三障盡除，所觀淨心取境。
境若現時，如前三障盡除，所觀淨境朗然明淨。此名頓滅障也。或一懺即盡者，境朗然明淨。此名頓滅障也。
或一懺即盡者，名利根人也。或一懺但除黑障，或一懺得名利根人也。或一懺但除黑障，或一懺得除黃白等障，或一懺但除白障，此名漸除，除黃白等障，或一懺但除白障，此名漸除，不名頓滅也。既自識業相如是，唯須勤心不名頓滅也。
既自識業相如是，唯須勤心懺悔，日夜三時六時等但憶得即懺者，最是懺悔，日夜三時六時等但憶得即懺者，最是上根上行人也。譬如湯火燒身一覺即却，豈上根上行人也。譬如湯火燒身一覺即却，豈容徒待時、待處、待緣、待人方始除也。「三者容徒待時、待處、待緣、待人方始除也。
「三者欲令眾生識知彌陀依正二報，種種莊嚴光欲令眾生識知彌陀依正二報，種種莊嚴光明等相，內外照曜，超過此日百千萬倍。行者明等相，內外照曜，超過此日百千萬倍。行者等若不識彼境光相者，即看此日輪光明之等若不識彼境光相者，即看此日輪光明之相。若行住坐臥，禮念憶想，常作此解。不久之相。
若行住坐臥，禮念憶想，常作此解。不久之間，即得定心，見彼淨土之事快樂莊嚴。為間，即得定心，見彼淨土之事快樂莊嚴。
為此義故，世尊先教作日想觀也。」三、從當起此義故，世尊先教作日想觀也。」三、從當起想念下，至狀如懸鼓已來，正教觀察。此明想念下，至狀如懸鼓已來，正教觀察。
此明正身威儀面向西方，守境住心堅執不移，正身威儀面向西方，守境住心堅執不移，
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