總牒前意，顯後入觀之方便。言一切眾生總牒前意，顯後入觀之方便。言一切眾生者，總舉得生之類。言自非生盲已下，此明者，總舉得生之類。
言自非生盲已下，此明簡機堪與不堪。言生盲者，從母胎中出眼簡機堪與不堪。言生盲者，從母胎中出眼即不見物者，名曰生盲。此人不得教作日即不見物者，名曰生盲。
此人不得教作日觀，由不識日輪光相故。除生盲以外遇緣觀，由不識日輪光相故。除生盲以外遇緣患者，教作日觀盡得成就。由未患眼時，患者，教作日觀盡得成就。
由未患眼時，識其日輪光明等相。今雖患目，但令善取識其日輪光明等相。今雖患目，但令善取日輪等相，正念堅持，不限時節，必得成就。日輪等相，正念堅持，不限時節，必得成就。
問曰：「韋提上請願見極樂之境，及至如來問曰：「韋提上請願見極樂之境，及至如來許說，即先教住心觀日，有何意也？」答曰：許說，即先教住心觀日，有何意也？」答曰：「此有三意。一者欲令眾生識境住心，指方「此有三意。
一者欲令眾生識境住心，指方有在。不取冬夏兩時，唯取春秋二際。其日有在。不取冬夏兩時，唯取春秋二際。
其日正東出，直西沒。彌陀佛國，當日沒處，直西超正東出，直西沒。彌陀佛國，當日沒處，直西超過十萬億剎即是。「二者欲令眾生識知自業過十萬億剎即是。
「二者欲令眾生識知自業障有輕重。云何得知？由教住心觀日。初障有輕重。云何得知？
由教住心觀日。初欲住心時，教令跏趺正坐，右脚著左髀上欲住心時，教令跏趺正坐，右脚著左髀上與外齊，左足安右髀上與外齊，左手安右與外齊，左足安右髀上與外齊，左手安右手上，令身正直，合口齒勿相近，舌柱上㗁手上，令身正直，合口齒勿相近，舌柱上㗁為令咽喉及鼻中氣道宣通故。又令觀身四為令咽喉及鼻中氣道宣通故。
又令觀身四大，內外俱空，都無一物。身之地大，皮肉筋骨等，大，內外俱空，都無一物。身之地大，皮肉筋骨等，心想散向西方，盡西方際，乃至不見一塵心想散向西方，盡西方際，乃至不見一塵之相。又想身之水大，血汗津淚等，心想散向之相。
又想身之水大，血汗津淚等，心想散向北方，盡北方際，乃至不見一塵之相。又想北方，盡北方際，乃至不見一塵之相。又想身之風大，散向東方，盡東方際，乃至不見身之風大，散向東方，盡東方際，乃至不見一塵之相。又想身之火大，散向南方，盡南方一塵之相。
又想身之火大，散向南方，盡南方際，乃至不見一塵之相。又想身之空大，即際，乃至不見一塵之相。又想身之空大，即與十方虛空一合，乃至不見一塵不空之與十方虛空一合，乃至不見一塵不空之相。又想身之五大皆空，唯有識大湛然凝住，相。
又想身之五大皆空，唯有識大湛然凝住，猶如圓鏡，內外明照，朗然清淨。作此想時，猶如圓鏡，內外明照，朗然清淨。作此想時，
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